东川近景
云南迤东之东川府，自英教士樊君开办福音堂已历二十年矣，虽教士几更，亦未见一芽出土，迩来牧师邰慕廉君，传道是地，颇见兴盛，所属之乡里村闾，，到堂请君往教者，不一而足，如拖车戛炉房沟马树马洪那那姑巧家厅等处，地方皆相继而至，求请于各地，派人建堂。惜稼多工少，不便允准，惟遣司职者，轮流往教。又如允武白龙箐红多乐等处地方，闻亦接踵而至，迎信徒入室，欣供食膳，虽频往亦不见烦。观此情形，则东川教会之兴可预卜矣。——《通问报》1906年第212期，3页。
今日阅读:徐永志《融溶与冲突:清末民国间边疆少数民族与基督宗教研究》(民族出版社，2003年7月)。这本书的”边疆”概念，指的是地理意义上的边疆，谈及了新疆、西藏、内蒙古、东北、广西、云南、海南，还包括台湾的少数民族与基督教(包括天主教)之间的关系。作者从古代唐景教开始谈，到元代的也里可温，明清之际的耶稣会来华，再到清末民国时期。也里可温跟蒙古族是很有关系的。唐至清初前基督教在中国的传布，并不是作者本书的关键点，清中期，各种条约签订后，允许外人深入内地从而引起的传教范围扩大，直至民国时期，是作者本书的重点。不过，作者所选择的范围太大，涉及整个陆地边疆，还包括两个海疆(海南和台湾)地区，所以全书基本是概括性介绍，没有太多深入的研究，在某些历史上也存在诸多错误和不严谨之处，实乃难以避免。作者当然期望能通过此研究，提出一点见解。个人认为，如果不是为了研究，这本书可以不用读。
再次，今日抄写了七篇李国镇的文章(之前手抄过一遍李氏的全部笔者所能看到的文章)。抄写中，也可以加深印象，尽量把它们储存进自己的大脑里，等到了需要用的时候，能记起来。
其他杂事:今日拿到了一个学校制作的2022年日记本，上面的十二幅插画，是一位老前辈亲手画的。
2022年1月2日记。
