巴比伦王尼布甲尼撒和他所开创的帝国被称为“金头”，意思是他的统治是世界历史上排头一号的帝国统治。尼布甲尼撒还曾有过一颗“兽心”，原因则是他因他帝国的辉煌而骄傲自大，几乎以为他自己就是真正统治整个宇宙的上帝了，所以王权被夺，他的人心也改变退化，成为兽心。他胸膛里面装着一颗兽心七年之久，那段时期他与兽同居，吃草如牛，浑身长满邋遢的毛发，指甲长长如同鸟爪。

“金玉其外，败絮其中”这句话也可以形容这位“金头+兽心”的巴比伦王。

春节前后疯县事件扯去了这片土地上“金玉”的面子，露出了二十多年都未曾有光照耀的一处黑暗里子。事实上，因着这件事情，更多让人倒吸冷气的其他相关线索也重新出现在朋友圈，于是人们才觉悟所见到的只是冰山之一角。

从一次次的事件中，我们能看到两种“兽”。一种是像巴比伦王那样人心改变成兽心并吃人的兽，另一种是被吃人的兽所辖制迫害而成为如同动物的兽，其可怜而凄惨的境况有时候甚至比兽都不如。

这片土地被称为“神州”。这是一个多么美好的名字！可是神州之上，为何多兽？是怎样的机理导致这样的状况，并且让太多人徒然感叹却又无从改善？这其中的原理实在需要认清。

一百多年来，有很多人把这片土地上种种问题的根源归结到“技”上，又有人再找到“制”上，也有人从文化层面谈，但上溯来上溯去，最终要归结到“信”上。一个人心里所信的是什么，就在他的言语和行为中体现出来。一个国家所“信”的，也必然体现在国民整体的所“行”以及行事的结果中。

这片土地为什么成为“丛林之地”？为什么常常是兽类横行，人类却徒叹奈何？原来，这片土地上的人整体上选择了一种“弱肉强食”的生存哲学，而弱肉强食其实本来是属于“兽”界的法则，不应该是属于人类的法则。既然人心里选择了信那“兽”的法则，体现在这片土地上的社会状况就自然是“丛林之地”。

一开始信错了构建社会的法则，结果按那个法则所构建出来的社会让多少人尝尽了苦果。

人到底应该信什么？中国的古代社会普遍来说是信“天”的，在社会组织层面则是信道德礼义的。近代，“无神”与“进化”两个法则进来后，人们就不再信“天”而转信“力”了。这个“力”也就是弱肉强食的“强”。在现代，“强”就集中体现在“钱”上，因为钱可以买几乎人心所欲的任何东西。“强”而有“力”后做什么呢？无非是要“食”——食弱者之肉。

“弱肉强食”就是如果狼要吃一只羊或者兔子，就会抓羊、抓兔子，然后撕咬饱腹，这就是丛林法则。人类社会信了丛林法则后，尖牙利爪就会变成铁链子，甚至需要的话他们可以在链子上镀金。

《指环王》里的那个世界其实就隐藏在现实世界的“金玉之表”下。“兽人”并不一定以狼或者怪物的形象出现，判定的关键在于是不是有一颗“兽心”。《指环王》里的人类和霍比特人不得不逃避“兽人”的侵凌和追杀。在春节期间，从疯县事件里，人们不得不担忧和畏惧现时或将来持铁链的“兽人”。

人信了“兽”的法则，所以得到的就是“兽”心。不管是食肉动物的残虐之心也好，还是食草动物的冷漠之心也罢，都不是正常的人之心。《指环王》里有所谓的“强兽人”、“半兽人”，强兽人武力值更高，半兽人普通一点儿。这片土地上又有多少是“全兽心”，多少是“半兽心”？

七年后，巴比伦王尼布甲尼撒的“兽心”又变回了人心，是因为他认识到了“至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁”（但4:25）。换句话说，这个兽王七年后才终于醒悟悔转了。于是他复得其国，重新掌权为历史上盛极一世的人王。

“兽心”还是“人心”，这是个需要考虑的问题。从本质上来说，“世人都犯了罪”（罗3:23）。没有人是没有罪性的，也可以用以上比喻之意说，没有人是没有被“兽心”沾染过的，区别只在于是“全”或是“半”，是“食肉动物”的，还是“食草动物”的，甚至仅仅是1%的“食草动物”冷漠之心，却也还需要恢复为“全人”之心。

怎么恢复呢？就像尼布甲尼撒所作的——认识“至高者”。也唯有这条路，才能够从根源上解决那百年来困扰这片土地的种种问题。

信什么？侍奉谁？认识谁？是信虚无还是信自有永有者？是侍奉玛门还是侍奉真理？是认那个兽祖宗猴子，还是认识那位创造天地万物者？在这些问题上的选择，决定了这片土地上人们的将来。

唯愿处在“兽心”困境中的这片土地能悔转！唯愿这片土地上的人们能醒悟，以至于一切有形无形的铁链皆断开，脱离兽穴，回到人本来应该在的那个家！

就像铁/链/女曾在墙上写满了“我要回家”，她应该回家，所有其他的人也应该回自己本应在的那个“家”。