2018年，我翻译完《日常生活的礼赞》后，随即打印了六、七本送给身边书院的同事们。大家的反馈不是很热烈（估计是译得太烂），但我依然十分偏爱这本小书。因为那是我文字之路上一座非常重要的里程碑。
这次重新从文档里翻出译稿，对照着证主已经正式出版的黄雅蓓译本，心中立刻感受到我要成长的空间实在是太大了，要走的路还很长很长，翻译的错误倒在其次，关键是感觉（这个词该怎么说呢，反正就是你读了自然就会明了）。所以，在校译的过程中，我几乎是想都不想，就立即采用了大部分与黄译本不同的地方（有心的读者对照以后，恐怕会以为我不过是原文照抄，但其实不是，我是花了接近一个月的时间，一句一句对照后完工的，我觉得就着我的能力和个人精力所限，我已经竭尽了自己的全力）。
这中间的道理其实很简单，我的确理解有误，或者我过去对原文的处理方式非常单一，不足以应对作者的写作手法和遣词造句的习惯。那时候，我的译法一个很大的问题在于，我不是在通读全书以后才开始着手翻译的，因此对于全书的那种独有的语气和口吻，在下笔拿捏对应的词句时往往感到力有不逮。
这一次，重新校译，或者说校改，其实也是对自己生活的再次审视。七年过去了，我的生命发生了什么改变吗？亲爱的朋友，我们是不是都非常急切地想要看到自己的生命能够真的有质的改变？但是现实情况却是，我们往往低估了文化，尤其是罪带带给我们的压力和破坏。
里尔克在他的诗里哀叹人到中年：“苦难没有认清，爱也没有学成，远在死乡的事物 没有揭开面幕。”现在认真回想，这本《日常生活的礼赞》到底对我产生了什么影响，我会说，我很感恩自己能够在福音派有些僵化甚至是教条的文化里，找到了另外一条安静的小径。
这本书的精彩之处，就在于作者捕捉到了生活最平淡无奇的一面，同时又从生活的内在，从生活本身的韵律，给我们以信仰的关照和品味。我越是读这本书，越是感到生活原来可以如此细密美好。虽然国内也有不少类似的作品，像是梁永安的《论家用电器》或是何小伟的《日常生活的深处》，这些作品还是片段式的对于生活的沉思，没有形成蒂什笔下那种自然的优雅，后者是贴着生活在写，写出来生活的诚与真。
还记得自己2009年受洗的场景，从开封大梁门往西一个小巷子里，带我信主的王阿姨家的二楼小房间，我全身浸入水中，出来后阿姨抱着我，很卖命地哭了一场。
晚上回到宿舍，眼睛红红的，室友还以为我遇到了什么难关。第二天，早上醒来，我突然被一个问题攫住：从今以后，我该如何生活呢？
是啊！这个问题没有人能给我答案。我原本希望自己可以从那一刻起，就待在教会的圈子里，甚至想过，干脆奉献自己做传道算了。但是神的计划实在是高过人的计划，我妻子总是喜欢对我说：上帝爱你，祂对你的生命有一个独一无二的计划。现在，年近四十的我，已经成为四个孩子的父亲，现在的我就真的明白每天该如何生活了吗？
不，我想说的是，生活不仅是用来想的，更是用来过的，用来品尝和体验的。没错，生活的确是一份礼物。从睁开眼睛的那一刻，到再次闭上眼睛入睡的那一瞬间，我们其实都活在上帝的看顾之下。问题是，我们常常忘记这一点。
虽然我已经不再是原来福音派信仰的一员，但基督教信仰的生活方式，本质上讲仍然是过一种恩典为王的生活。我很感恩有这么一本书陪伴我走过一段生命中不同寻常的日子。我也很感恩，这本书塑造了我对待生活、教育、婚姻、娱乐、休息的基本信念。不，岂止是信念，蒂什擅长的不是对观念的抽丝剥茧式思考，她写的是诗，她的书所揭示的生活，就是一首诗。
这本书如今列入《行走教育生活译丛》，我的祷告是，期望更多的家庭，更多的基督徒能够真的从更切身的角度，思考日常生活的大问题。活出日常生活礼仪性的一面。我们的身体，我们的渴望，我们的习惯，会塑造我们整个人，甚至我们就是身体，我们就是我们的渴望，我们就是我们的习惯。我们爱什么，就会成为什么。
这个过程或许是很多教会、很多牧者都不屑去思考的，原因可能是因为它太不够神学，太不够规范，但是，如果你已经被信仰教条搞得筋疲力竭，被生活吊打得体无完肤，这本书会帮助你成为一个清醒的基督徒、一个热爱生活的人。
2024年8月26
美爸写于国王学院
