第7次的辅导我们走到了十字架。这一次的辅导让我感到无比兴奋和激动。感觉之前一直在挖啊挖，挖到自己内心越深越黑之处，罪疚感、世俗的忧愁、对自己的失望和沮丧如深深的幽暗笼罩。突然，一道大光把黑暗尽都驱散。在温暖、灿烂、明亮的荣光之下，黑暗仓惶奔逃。不仅这道大光——就是福音的大能、神的爱和恩典——成了我改变的动力，而且，辅导员推心置腹的分享让我看到，神怎样来耐心地帮助我认识祂，亲近祂，也给了我在今后服侍道路上的莫大鼓励。我的天父是何等地爱我啊。
这一次，我更愿意把辅导员的话比较保持原样地记录下来。因为这一次我所体会到、所学习的东西是我以前没有过的。这是一种全新的感受，我自己也愿意地来更多地消化、复习、理解，并内化于心。
前2+6次的辅导，在辅导员的帮助下，我找出了自己的两大偶像——骄傲和贪爱舒服，也知道了偶像的本质是在我心中代替了神应有的位置，破坏我与神的关系，而我敬拜偶像是属灵的淫乱。但更重要的是：我看到了自己关于改变（知道错了，但为什么老改不了）的一个很大的问题：
我把事情的是非对错、应该做什么，不应该做什么，看的比与神的关系更重要。我对神的认知实际上是这样的：我觉得神老是在责备说：“我都这么爱你了，为爱你我舍了自己最爱的儿子，你怎么还这样来回应我？！”但实际上不是这样。
我把“我对神应有的回应”和“我应尽的本分”看得比“认识并享受神和我的关系，认识并享受祂给我的爱”更重要。
这两者当然都重要。但我把本来应该是一个自然的结果当成一个去追求的东西，这就不对了。就像“信心与行为”。行为应该是从信心上自然生发出来的结果，而不是为了追求这个行为本身而去做这个行为。实际上，当我真正认识了神的爱并享受祂的爱之后，我就会自然做出该有的回应或应尽的本分。我应尽的本分和我对神的爱的回应不是因为“我应该这么做”或者，不是因为“我这样做，神就喜悦了；我不这样做，神就不喜悦”。当然，我是应该这么做，当然，我这样做神是喜悦，我不这样做神确实不喜悦——但这个不应该是我改变的动机、目的或动力。如果这个成了我改变的动机、目的或动力，那么我就是试图在以我的表现、行为来取悦神，来赚取神的认可、赞扬或爱。那我纠正自己的表现和行为的方式就只能是试图以认知来确定是非对错，然后凭意志来行善弃恶，做得到就自义，做不到就沮丧。
当然，我确信，神一定会使我改变的。因为我的认知是：“我们是祂的工作”，祂必定要完成祂的工作。这样的认知是对的。可是，辅导员提醒我：“神要完成祂的工作，可以很简单，一个响指，你就改变了。可是祂为什么要一直等待、一直忍耐你到这个时候呢？祂想让你明白什么？”
“祂想让我真正有意愿来改变，祂还知道我软弱，罪性仍在我里面，需要时间，也需要祂的帮助。“”
“为什么祂要你自己来愿意改变呢？为什么祂宁愿忍耐、等待呢？为什么祂愿意在你呼求的时候帮助你呢？”
“因为……祂爱我？”
“神愿意来体恤你，理解你，肯定不是因为这只是祂的一项工作而已。而是因为祂爱你，祂很看重你，祂很看重与你的关系。”
…… ……
“最近一周的新闻，你的感觉是什么？如果受害者是你的孩子，你会怎么做？”
“我要跟伤害他的人拼命。”
“如果当看到我们的孩子把那些会伤害他、摧残他的人邀请到他的生命当中来，你会是什么感受？”
“我肯定要疯了。如果疯能让我麻木痛苦的话，我宁愿疯。比如，如果我儿子吸毒的话。可能，我要不就痛苦地就离开，再也不想看到他，也不愿听到他的任何消息。最好我能跟他断绝母子关系，这样，也许可以让我的痛苦少一些。”
“当神看到我们这个样子的时候，祂很伤痛，但祂没有去想疯掉，也没有躲开我们，而是继续爱我们、忍耐我们并积极地帮助我们。祂对你的爱和你对儿子的爱，你觉得哪个更加是爱？”
“神的爱才是。我做不到”。
“当我们陷入罪中,却无法体会神的伤痛，甚至还拒绝对这种伤痛有感觉的时候，这会不会让他更伤痛？”
“会。”
“我们现在看到了神是怎样的神：祂看到你让他伤痛的真实情况仍然不放弃来爱你，来帮助你。你现在再来看你的那些偶像，你会有什么感觉？”
“好像没有以前那么有吸引力了，它们对我不再那么重要了。另外，我也感觉自己很悖逆。”
“透过我们在某一个处境里对神的认识，让我们的罪和偶像慢慢地显出原形，显出它真正丑陋的面目。另外也让我们看见，我们是怎么对待神的。”
“我看到，我在不停地悖逆他，不停地让他伤心——我陷在罪中不愿出来：不是不能，而是不愿。神说：‘孩子，不要这样了，这样不好，会伤害你的。’但我说：‘我就是要，我就是要，又怎么样！你管我呢。’——神这么爱我，祂该是多么地伤痛啊。”
“你体会和看见了这样以后，你会有改变的动力和渴望了吗？”
“有。”
“你觉得这个愿望和动力会帮助你怎么做？”
“我会更愿意来离开那些捆绑我的罪。我会想到神会因此伤痛，难过，因为祂爱我。所以，我不想让祂伤心了。”
“你看到祂的爱，你就会以爱来回应，因为你不想让祂伤心了。”
我的祷告：“慈爱的天父啊，谢谢你这么地爱我。我陷入罪中，我让你伤痛。我还不愿回转，继续沉沦。你看着我，如此难过。但你没有放弃我，没有躲开我，你还在爱中忍耐我，温柔地一次一次地提醒我。我不要再让你难过。感谢你让我真正地看到、真正地体会到你爱的心肠。我要回到你爱的怀抱。”
“你看到你对神的得罪、冒犯，你也体会到祂因爱你而伤痛，你不愿意再这样做了。你觉得祷告完了，神有赦免你吗？”
“有。当我说我要回到你爱的怀抱。祂很高兴，祂就张开双臂抱紧我。我看到这个画面，我知道我的天父赦免我了。”
“你觉得这幅画面对你而言，让你更满足呢？还是你的手机、午睡、舒服或人的称赞让你更满足？”
“这幅画面更满足。”
“我们之前一直都在紧紧地抓住手机，抓住‘舒服’，想从那里得到满足。结果没有满足。这位神让你不断地回到祂面前，说‘主啊，求你帮助我。’如果下次再犯的时候，你会怎么办？”
“下次我觉得会不一样。我会回转地更容易一点。因为我是真心愿意来改。而且我相信祂爱我，所以祂会赦免我，也会帮助我。”
“你现在想改，不是因为你觉得你应该改，或不改会有什么后果，而是你真正看到了神的爱，你感恩，你喜乐，所以就生出这些果子来。基督徒行为的改变，成圣的动力，实际上是因着被神洁净，被神称义。我们是出于对神的感恩，而不是出于被罪恶感或律法的压制。这是才是真正的动力，是福音的动力带来的改变。”
“经过一次的福音动力之后，你之后还会有漫山遍野，几卡车的问题。这些问题不会马上消失，但你会真的有成长。每次的成长，就是每次你到神面前来，真心说‘神啊，你赦免我’，神会说什么？‘我当然赦免你。’你还会说：‘神啊，你帮助我。’，神会说什么？会不会说：‘看，你又来了，我帮助了你多少次，你怎么还是这样呢？’不会。祂会说：‘当然，我会帮助你。因为我知道你自己的力量不够。’当神说‘好’的时候，你的心就安静了。”
“圣经辅导不仅是来做一个好的分析，无论怎样智慧、有洞见的分析，都不能让我们改变。只有神才能让我们改变。当我真的到神面前来，跟神有这样个人的、关系上的交流时，我把什么给了神呢？我把我的伤痛给了祂，我向承认我的罪，我向祂求赦免，求帮助。神就把祂的饶恕、祂的赦免、祂的帮助、祂的力量给我。我把我的淫乱、我的污秽、我的罪、我的粪土都给他，神把祂的生命，祂的馨香，祂的宝血都给我。当祂给我了，我就有了，我就变成这样。我靠自己在那里想半天，我没有办法可以让自己变成这样，除非到神面前来，跟神作这样的transaction（转账、交易）。你把你的烂账全部转到主耶稣身上，神把耶稣的宝藏转到你账户里。我自己在那里想半天，把神想明白了，把自己想明白了，我的石心就变成肉心了吗？没有办法。除非把我的石心带到神面前来，说‘主啊，我想要一颗肉心’，神说：‘好啊，我给你’，我们就变成这样了。”
“我们学圣经辅导，或学神学，或面对自己生命改变的时候，会以为，我想得越明白，我就越能够改变。但不是的。真正的改变是要到神面前来。”
“那我为什么还要了解这么多东西？我为什么要了解他的处境、他的背景、他受到的影响、他习惯性的反应？为什么我们要帮助他来看到他的罪，他的偶像，他的根源问题？因为只有藉着这些资料的归集，我们才更知道怎样把这个人领到神面前来。神的属性有很多很多，关于神的哪一方面的属性会使这个特定的人在他的这个特定的处境中被触动，以致能来真正吸引他到神面前来？所以，我们要用诸般的智慧，我们谈这个，谈那个，不是要他有罪恶感，不是让他更知道自己有多糟糕，更知道神有多好，然后他就可以改变了。不是的，我们要吸引他到神面前来，他才会真正看见、真的知道、真的体会到神的爱、赦免和恩典，才会真的来到祂的施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。神对这样的祈求的答案永远是‘yes’。连祂让我们停在这里，也是祂爱我们的证据，要帮助我们真的回到祂面前来。”
“我们常常看到的是问题，是事情。我们看到两棵树上的果子，这些果子是在讲什么呢？果子在讲我们与其他被造物及我们与自己的关系——我是怎么对待它们。而这两棵树的根，就是我们的心，讲的是我跟神之间的关系，我是怎么对待祂的。我们通常只看到果子，坏果子就是有问题，我们就看到这个问题，但没有在关系里面去理解它。所以，右边的树与左边的树不同，不是说这里有一个东西，那里有一个东西。它们不一样。而是讲的是关系。这里讲的是我跟神之间的关系，那里讲的是我们跟被造物之间的关系。我们常常思考的方式是想事情、想问题，不看关系。所以我们要开始意识到这一点。当我们发现这个人对关系比较没有感觉的时候，我们就要放慢来，让这些东西我的眼里变得有意义。跟自己的关系，跟人的关系，跟神的关系。关系到底是什么，我要慢慢地理解它，它才会对我有意义。这就是为什么我们前面会花那么多的时间在让你明白关系的意义。”
“今天神的带领很有意思，如果对你的处境和背景有足够了解的话，我可能会明白为什么淫乱对你在这个问题上会比较weak，可是悖逆的孩子（浪子）对你来说是quick的。当然，天父也是我们的丈夫，但是在天父的这些属性里，如果我更清楚你的情况，我会更有方向、更有智慧地去present神的哪些属性，对你而言是有意义的，是quick的,以致你因此更愿意到神面前来。我没有办法跟你讲一通道理就让你改变，就算我对你讲的神的知识有多对，有多好，你都不会改变，只有你自己愿意到神面前来，做这样一个transaction（交换）,才可以改变。这不是我跟你的关系，或我跟神的关系，而是你自己跟神的关系。”
“当然，也有可能我走到这一步，做的都是对的，但你就是不要，就是选择不要回应神，但这也是你与神的关系。我们所做的并不是一个公式，可以保证可以把这个人带到神面前来，但是它会帮助我们很有方向来思考，如何把我面前的这个人带到神面前来。我们的工作并不是只要有一个具体的分析公式、方法、模式，这个人就能改变。没有。只有神才可以改变他。所以圣经辅导的工作就是《歌罗西书》1:28所描述的：“我们传扬祂，是用诸般的智慧劝诫各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”
“你还会有漫山遍野的问题。但神有恩典和怜悯，祂不会一下子让你面对漫山遍野的东西。祂有祂的计划，有祂的带领，让你每个阶段面对一点祂要你去面对的问题。你每一次面对的时候，每一次就回到祂面前来，求祂帮助你。就算那时候你又迷失，但在那样的时候，神都知道，你这一生都是属于祂的。祂一定会再把你带回到祂面前来。这就是我们可以一直改变、一直成长的动力。”
“也许在不同的时候，神会让你看到祂的不同的属性，不同的人也会有不同的点。但奇妙的是，无论是什么，都可以用十字架来回答。真的太奇妙了！”
“圣经辅导的辅导员有一个特权，就是当有人愿意来寻求辅导的时候（当然，有一种人来寻求辅导，就是想让人来告诉他，他讲的是对的。这种人其实并不是想寻求辅导，但那时候我们就要来帮助他看见他并不是真的来寻求辅导），当有人真的来寻求辅导，其实是来寻求神。我们在他的问题上，一开始也不知道怎样来帮助他找到神，所以我们与他们一起呼求。主耶稣说，凡在地上有两三个奉我的名祷告，我就与他们同在。神就会听我们的呼求，答应我们的祷告。做圣经辅导是很有喜乐的。虽然，在你有很多事情的时候，你也许会累，但你不会辛苦。因为你在这个过程中会一直看见神，一直看见神。你帮助他看见神，你也看到神，你们一起来看见神。而看见神是何等喜乐的事。这也是为什么圣经辅导，不论是做个案，还是讲课，一直很吸引我的原因。可以做这个，真是太开心了。而且在我服侍的时候，我发现我服侍的人他们也很喜乐。当我们在一起很喜乐的时候（不是因为我讲得好，做得好，或怎么样），是因为在这里我们看见神了。我们很thrill（兴奋、激动），不是因为这个老师很棒，不是因为这个工具很好，我们很thrill的原因是我们在这里能看到神。这个才是重点。他来辅导是想要看到神，不然他去找世俗心理学也可以。可是他自己也许都不太知道他需要的是什么，可是神知道他需要的是神，他真的也是需要神。当我们听到他那些东西很烦的时候，证明我们也需要神，那么我们就跟他一起来呼求，一起来寻求神，一起来看到神。看到神，我们就喜乐了。这种喜乐不是说，问题被解决了，我们就很喜乐，而是你看到了神而喜乐。而且当每一次的section，你觉得有帮助的时候，那就是神听了我们的祷告。神知道你每天在挣扎，在纠结的是什么，所以在每一次的section里面，神就让你看到一些，再看到一些。当你每一次都有看见，都得到帮助的时候，你就会看到，这不就是神在答应你的祷告吗？当你在这些事情上看见神的时候，比你看清了你的这个问题或那个问题，或者某个问题被解决了要喜乐得多。”
辅导员为我所做的结束祷告：“亲爱的阿爸天父：孩子奉你的名祝福xx。求你开她的眼睛，让她看见在她里面你所赐下对付罪的大能是你叫耶稣基督从死里复活的大能。你赐给她的不是胆怯的心，让她仍旧惧怕，仍旧软弱。主啊，你已经赐给她了刚强、仁爱、谨守——都在基督耶稣里。而且你叫基督从死里复活的大能也在她身上。求你祝福她，帮助她，让她在面对她的罪的时候，不论她做得好或不好，软弱了，或跌倒了，你让她从心里真知道，你赐给她的能力是这样的，能够靠着你，知道怎样能把它行出来。感谢你今天给我们一个这样喜乐的section,我们谢谢你向我们敞脸，谢谢你是这样的信实，自始至终，不管我们有感无感，你都没有稍稍停下不爱我们一点，你都没有不在意我们的关系，我们感谢你。感谢你，求你继续带领。你允许这个世界越来越糟，就是让我们来学习越来越勇敢，你愿意进到这一切苦难当中，也求你带领我们怎样在这样苦难的世界里，做你的见证，传你的福音，将你的光、你的爱来带到这个在黑暗里似乎没有盼望的世代。”
阿们！
