高富帅的扫罗为什么不得神心？

扫罗的故事，在书上占很大篇幅。从他的被兴起，到被弃，可谓跌宕起伏。故事看点重重，启发深深。

人意立王

以色列的第一位国王是扫罗。在他之前，以色列民族没有国王，他们的领袖是士师；没有政府和军队，人民不用纳税和服役；平时若有内部纠纷，请族中长老、祭司和士师评判和裁决；一旦有外敌入侵，士师号召全族各支派壮年男子出征，共同御敌。

这段历史称为士师时代。

撒母耳的儿子接替士师之职后，品行极差，表现不佳，长老们找到撒母耳弹劾废掉士师，要求像其他国邦一样立王。

这个要求，表面上不满士师，实则厌弃至高者。撒母耳有言在先，把一旦立王之后，民族性被奴役的实质，统统告知众民，百姓依然坚持立王。如众人所愿，至高者预备扫罗做了以色列的第一位国王。

既然这个请求是错误的，那至高者为什么答应呢？

上帝给人自由意志，于是人会出现三种选择，祂会有三种应对。

其一，人认识至高者的要求，选择顺服。上帝便祝福人。

其二，人不认识至高者的要求，选择坚持自己的标准和意愿去行。神会提醒和警告，但不强制。

其三，人不在乎至高者的要求，执意违背祂的心意。上帝会任凭人刚硬、顽梗，自食其果。

以色列人求立王，属于第二种，至高者借撒母耳提醒警告众民，但他们依然要立王：“不然，我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样……”上帝就依从他们的话，给他们立王。

话说扫罗的身高，书上特意提说两次：“身体比众民高过一头。”这种肉眼可见的健壮魁梧，给人一种孔武有力、可依可靠之感，但确实是肉眼所见。因此当在吉甲立王，扫罗和众百姓都欢天喜地。

扫罗享受被尊荣的欢喜，百姓享受得偿所愿的欢喜。这是一切错误的开始。

人中龙凤

扫罗的父亲是大能的勇士，大财主。扫罗出行，还有仆人陪同，仆人身上携带金银，可见家境殷实。他健壮俊美，身材高大，超于常人一头，卓然不群，人中龙凤，非常夺目，是名副其实的高富帅。

除了以上外在优势，扫罗更是一位谦谦君子。

他的出场，是为父亲找驴，且跋涉多地，不辞辛劳。于家而言，是个孝顺、踏实、负责的好儿子。找驴并不顺利，但他可以走遍山岭，不轻易放弃，足见他做事很有毅力和恒心。

扫罗初遇撒母耳，态度谦卑柔和，当撒母耳向他释放惊人信息后，扫罗诚惶诚恐，一再言明自己是至小支派中的一个普通人，谦卑而敬畏的态度，给人好感。

扫罗被膏之后，依然回家，照常放牛，谨守低调。在未上位之前，他藏匿不露，沉稳老练，可见为人深沉。

除此而外，扫罗还有高光时刻。亚们人入侵，扫罗被神的灵激动，谋略过人，指挥有方，打败亚们人。力挫劲敌，扫罗立威，众民在吉甲立这位人中楷模为王。

书上记录这部分，字里行间迸溅战斗的火花，人群的激昂和亢奋，也可以看到撒母耳隐退的落寞和忧伤。但他的落寞与忧伤，与个人得失荣辱无关。

撒母耳的离职报告用了整整一章（12章），回顾自己一生的清白服事，追溯以色列民族出埃及的历史和罪过，更强调的是当前民众要求立王的罪过，并有雷雨佐证他所言都是真实。

众人惊惧之下认罪，但木已成舟。惟有借助撒母耳代祷代求，免以色列人的死。撒母耳告诫他们今后不可跟从假神。

从此，以色列人进入了人治时代。

人意执政

扫罗做王后，出现很多错误，突出的有：违例献祭、鲁莽起誓、贪物违令。以致于上帝后悔立他为王。

为什么曾经谦卑柔和、诚惶诚恐的扫罗，一而再、再而三地犯错呢？

有人说是权力之毒，很多人都中招，扫罗也不例外。我认为不是主要原因。扫罗对至高者是生疏的，是核心原因。

找驴过程毫无进展之下，扫罗打算打道回府，是仆人提醒他，这城里有一位神人，不如去问问神人。扫罗对“问神”没有意识和习惯。他与至高者关系的生疏，自小就是。

初见撒母耳，对于先知释放的预言，这么超自然的事情，扫罗表现为“难以置信”，也看出他与至高者的生疏关系。这种生疏，使扫罗对神迹奇事不存幻想，对上帝的行事认识模糊。并且，扫罗并未在往后余生去积极解决这个问题，以至于错误频发。

在献祭这类直接与上帝关联的事工，扫罗出现了等候上的失败、职分上的越位、灵性上的无知。甚至，约柜的出现和停下，不是听祭司的，而是扫罗主导。这些行为，简单归为他的骄傲，还不够准确，实在是他与至高者关系的生疏，都不知红线在哪。

关系的生疏，带来了解的模糊，甚至空白。扫罗作为上帝的选民的国王，与赋予他权力的上帝，生疏隔阂，怎么会认识神，了解神的旨意，顺服神呢？扫罗受了神的膏，却人意执政，神的祝福自然不会赐下。

于是，扫罗的政治生涯越来越艰难与黑暗，以至于后期他都要用交鬼的方式解决难题，真是非常极端。

实践运用

扫罗生在大能的勇士、大财主家中，青壮年时代，被选中做国王，这份殊荣实在稀缺。可以说生的好，运气也好。但是，扫罗最终是个悲剧人物。本来有一把好牌，扫罗却打得稀烂。

立王弃神，这既是以色列民族性的失败，也是扫罗个人命运的悲歌。分析其中要义，引以为鉴。

首先，从以色列民族说起，是他们一味要求立王的，才主导这么一场从整个民族到扫罗的悲剧。方向一错，全盘皆输。

乞求什么的问题，做合乎神要求的祈祷。切勿发出悖逆神的祷告。

其次，从扫罗本人说起，虽说做国王并非本人心心念念，但既然被选中，就应当尽忠尽职。

——服事的职分，或许不是你求的，是一个意外。怎么办？

我们有的事工、服事并不是你中意的，但事情的推进，你必须进入那个角色，你要怎样做才符合神的心意？

这是一个关乎“降服”的命题。

以人意为准，要么对抗事工，消极对待事工；要么立身事工，却以人意执领。当尊主为大，以尽心竭力、认真完成事工。

第三，从撒母耳说起，事工要善始善终。不以个人的得失为重，只以神为中心。比如，扫罗被立，自己的儿子被搁置；包括扫罗被耶和华厌弃，撒母耳一直悲伤，直到上帝亲自劝慰。撒母耳的一生，从他小时被呼叫起，就是奉献和事奉的一生——无私心，无己意。

人意与神心，直到今天，都是基督徒中不断缠斗的两股力量。愿我们以扫罗为诫，以撒母耳为榜样，叩紧神心，顺服神意。