一代过去，一代又来，历史在大地静默又轰轰烈烈，如大浪时而卷沙拍岸，时而如溪水涓涓流淌。
但只要人类还存活在世上，作为一根会思考的芦苇，不可避免地会问自己这样的问题：我是谁，我从哪里来，我又要归向何方。
这样的思考无关阶级，也与温饱饥饿无关，而是作为一个人，在面对终将面临的死亡，面对存在于世经历的爱恨情仇，面对浩瀚无垠的星空宇宙，所萌发的对内心的必然叩问。
从这个意义来说，哲学这本古老的学科不是与日常生活脱节的，也不是与我们普通人无关的，它不应该被束之高阁，而是内心切实的需要，如同肉体需要粮食一样，我们的灵魂其实也需要粮食。
很高兴阅读了这本由知乎出版的《如何面对虚无》，里面的15个话题足够，我们几乎都会发问，又足够深奥，可以请来古往今来的如苏格拉底、克尔凯郭尔、叔本华、海德格尔等大哲学家“济济一堂”，上演一场精彩纷呈的会谈。
本书一共分为五个部分，分别为
虚无篇——直面虚无：我生活的意义是什么？
自我篇——认识自我：我真正认识我自己吗？
孤独篇——应对孤独：我应当如何应对孤独？
幸福篇——追寻幸福：我如何成为幸福的人？
超越篇——超越自我：找到比我更大的东西。
在不同的部分下面，会有几个相应的话题探讨。值得一提的是，本书并非是一些晦涩难懂的哲学理论，而是“翻译”成一种通俗的、趣味化的表达。像罗翔老师对法律的科普一样，这本书也是哲学入门的科普好书！
一、如何克服死亡焦虑？
在第一部分虚无篇中，最打动我的是关于死亡焦虑的探讨。正如一个诗人曾说，人人都有一死，因为死是众人的结局，活人也要放在心上。
第一位出场的是如雷贯耳的名字：苏格拉底。我曾经在大学的时候读过柏拉图写作的《文艺对话录》，里面记录了苏格拉底对美的思考。在这里，又有幸领略了他对灵魂的思考。
苏格拉底认为人之所以为人的本质在于人的精神性的灵魂，通过相反相生论证、回忆论证，以及本质属性论证，证明人的灵魂并不会随着肉体的死亡而消亡。
因此，我们需要将自己的灵魂与永恒的知识和理念相连接，也就是爱智慧，当你找到那个你所热爱的、给自己的肉身更大的东西之后，以及肉身的死亡就再也不值一提。
苏格拉底也真正做到了知行合一，直到临刑前的最后一天，还和前来看望他的学生们探讨哲学，谈笑风生，最终从容赴死。
第二位出场的伊壁鸠鲁是不折不扣的唯物主义者，他对这个世界的解释持一种原子论的哲学——世间万物都是由物质微粒构成的，包括我们人类。
如果人有灵魂，伊壁鸠鲁认为也都是由原子构成的。因此，死亡就是本来聚合在一起的原子散开了而已，这就像万事万物的聚散离合一样，是非常自然而然的自然现象。
而对于死亡的恐惧，这位医生开出的药方是，灵魂既然消解了，那就无法被感知，我们就不需要担忧。提高自己的理性反思，就可以摆脱迷信超自然的力量，通过理性反思，可以获得一种静态的、恒久的、灵魂的快乐。
第三位出场的是海德格尔，他对死亡的看法可以用一个很日常流行的词来概括，那就是“向死而生”。
海德格尔认为死亡恐惧和死亡焦虑并不是需要逃避的事情，反而，恰恰是对本己性的死亡的逃避，造成了我们总是过着一种人云亦云，按照他人的模式，随从大流却不是出于本心的，被异化的沉沦的生活。
所以，克服死亡焦虑恰恰就是要直面死亡，通过直面死亡来找回有意义的人生。就像只有会枯萎的花才会真正鲜活地绽放。那些直面过死的人，才会真正地活。
二、宇宙微调证明
本书最后一个篇目中，探讨一个问题，这个世界是偶然形成的，还是有一个智慧的设计者的存在。其实，这个话题也关乎我们人存在的意义。
倘若这个世界是物质的，偶然的，没有任何目的的，那么我们的存在也是非常荒谬的。既然我们都是物质，那么随着我们归回尘土的那一刻，所有的一切的成就，爱恨都烟消云散，这样的话我们的存在就像动物性的存在一样，仅仅是为了活着。
然而我们的内心又告诉我们，我们存在并不是在这世上白白走一遭，我们的生命也不仅仅是物质的需要就够，我们还需要爱的滋养，需要亲密的关系；我们也不满足于这一生的年日，我们渴望有永恒。我们对于不公平的事情，违反人性和道德的事情非常憎恶，我们渴望沉冤得雪，公义如大水滔滔……
所以，这个世界到底是偶然的，还是有目的的，就是一个非常至关重要的问题了。
对此，可以粗略分为两大阵营：自然演化派和设计派。托马斯·阿奎纳、安瑟尔谟、威廉·佩里、迈克尔·贝希以及理查德·斯温伯恩五位大家参与了这场“辩论”。
其中，最令我感到惊异的，是斯温伯恩的宇宙微调证明，这个和目的论证明或者设计论证明的底层逻辑还是一样的：这个宇宙太精妙了，精妙到必须要有一个有目的的刻意设计才能解释得通。只不过加入了物理学来作为论据。
宇宙微调简单来说，就是这个宇宙基本的物理规律和基本的物理常数非常精妙，且是没有理由地精妙，好像就是为了使得生命出现，甚至就是为了使得人类出现。
物理学家在粒子物理学的标准模型中，惊奇地发现，有25个底层的自由参数是没有道理就被设定成这样的。自由参数是指，这些参数不是计算推导出来的，它们只是恰好取了这个值，却没什么道理可言。
我们不知道这些关键的底层部件，从哪儿来的。而且为何又叫“自由”参数？因为这些参数的取值是可以自由调节的，它们并不是必须要取这个值，取别的值，这个物理学标准模型（这样的宇宙）依然是可以自洽，可以存在的。
但是，只要自由参数变动一丁点儿，宇宙就不会演化出生命，甚至不会产生星球，甚至连化学变化都不会产生，但这样的宇宙完全是可以存在的。
那么问题在于，是谁把这些可以自由调节的参数调节成允许发生化学变化、允许产生星球，乃至允许演化出生命的不多不少正正好的数值的呢？
物理学家李·斯莫林推算过，如果这些基本的物理常数是随机选择的话，要随机摇出一个能演化出生命的物理常数组合套餐，中奖的概率是1/10（的229次方）。简直巧到不可思议。
有人用自然选择的理论反驳，认为只要时间足够长，虽然中彩票概率很久，但买了138亿年，大概率可以中一次奖。
宇宙微调论折回应说：请问，演化的前提是什么？是事物会随着时间发生变化，然后在自然选择的作用下变得越来越适合生存？但是，什么叫物理常数？意思是物理学中旅游，不变数值的物理量。比如光的速度，难道100亿年前的光速会比现在跑的更快一点儿吗？
我们知道，生命是可以发生演化的，宇宙的环境也是可以发生演化的，但是物理规律和物理常数自从宇宙诞生起就是恒定不变的。这就是说，自然选择对解释物理常数不起作用！
哇，当我们知道了这些底层真相之后，也会发出杨振宁先生的感叹——整个世界的结构不是偶然。（可以参考他在台湾大学的演讲视频《美与物理学》）
人生海海，生命是这样短暂，面对死亡，又显得那样“虚空”。比起唯物论者，我更愿在面对这个宇宙可以被理解这一个最无法理解的事实上，怀揣着谦卑敬畏的态度，相信有一个至高者，他的道路非同我们的道路，他的意念非同我们的意念。
我们又该如何过好一生？或许，每天殷勤做好手上该做的，并且保持清醒的头脑，不放弃寻求真理和智慧，是我们该有的态度。
