大卫、所罗门时期的国度性教会一去不复返，新约教会是遍及万国万民的，基督徒不能独自圈地，建立的尘世国家，清教徒在北美的努力是失败的证据之一。
——题记
1、世界的绝望
这世界一片绝望，以中东为例，即便ISIS被消灭了，伊斯兰内部世界的各种互相砍头的势力绝不会消减，相反因为世界各地对库尔德人，对什叶派穆斯林、对非政府军的支持，而让地方军阀势力更加坐大，而他们彼此之间因为教义的不同，而兵刀相向，唯物主义是世界上最幼稚的宗教之一，以为只要利益平衡，相互满足，就能达成和平，只要和中东地区做过生意的人就不难发现：阿拉伯世界的许多人绝不唯利是图，很好打交道。
有时候，我们不能不承认，一种恶的存在，压制了无数比它更大更多的恶，这种恶就有存在的价值。就像一个老流氓压制一群少壮派流氓，形成一个不光明的稳定社会，如果老流氓被干掉，这群少壮派的小流氓变得猖狂，从前只需要奉献一份保护费的鱼肉百姓，现在要增加数倍的奉献，而且时间很不固定，饱经忧患的人忍不住想回到老流氓统治时代，这不是说人有受虐的倾向，而是两害取轻的权衡之计。
当然，我这只是比喻，不能过度解读。
萨达姆不好，但是压制了无数的不好，萨达姆没有了，伊拉克各种极端主义的势力就相互械斗了，ISIS不过是异军突起的一支而已，全世界枪打出头鸟，消灭了ISIS，不过是森林里少了一条毒蛇而已，黑暗的原始森林，还是原始森林。
中国、美国、欧洲其它地方文化和政治格局不一样，本质是一样：充满罪的堕落，政治家和社会工作者，就像在水中按皮球，此起彼伏，没忘没了的惨剧和悲情在出现，因为都是罪人，解决问题的人也在不断地制造问题，因为罪人本身就是问题。
2、千禧年的错解
于是，在基督教内部提出一种想法：
建立基督教社区，以教会为中心，安排各项学校、事工团契、建立基督徒社团，进而组织政党，有一天，成为国家执政党，那么人类社会就有希望了，我们可以建立一个比较强势的基督教社会，即便社会上还有部分人不信耶稣，但是基督教的信仰生活可以“文化福音化”成为潮流，影响社会道德、经济、军事、政治，那岂不是很美好的吗？！
这种思想，我们称之为“千禧年主义”运动，或“基督教政治”。有一部分人，在宗教改革后，发现人类的科学、政治制度不断地改善，西方出现了启蒙主义，出现了民族国家，出现了工业革命，出现了全球化的运动，等等，经验上看见：人类社会将来一定会有美好的生活，犯罪和痛苦能降到最小，在非基督教圈子，又称呼为“进步主义”，胡适和胡适的老师，都受进步主义的影响，中国受自由主义影响的知识分子，也是如此，许多人信了耶稣以后，这种进步主义的思想并没有改变，不过换了一件外衣：
千禧年主义。
什么意思？
千禧年主义最喜欢引用以下经文：
“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”。（启 20:1-6）
他们以为，基督会在地上作王一千年，这一千年，地球上的善发挥到最大程度，恶最小，基督教历史上的“基督教社会主义”“基督教共产主义”也是如此解释圣经出现的。
我们基督徒解释圣经有一个基本的装备，即一般经文确实应该照着字面解释，圣经怎么说，我们就应该怎么信。但是对于“预言文学”，比如《但以理书》《撒迦利亚书》关于将来的预言，用动物和金属来比喻未来的历史，我们就不能照字面解释了：
“王阿，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。于是金，银，铜，铁，泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下”。（但 2:31-35）
这不是说人类社会经历造金子、造银子、造铜、铁和石头的时代，这是比喻，意思是说人性是不断地败坏和堕落的，虽然我们的技术可能有改善也有时落后，金银铜铁石是对我们生命的比喻，圣经记载的内容属于“一切生命和关乎虔敬的事”（彼得后书1:3），不是告诉你世界工农业如何发展的。
亲爱的朋友，预言文学要照比喻的实质来解释，《启示录》也是如此，“千禧年”只是一个比喻，主耶稣自己已经提前说明了：
“有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，
主的灵在我身上，因为他用膏膏我，
叫我传福音给贫穷的人。
差遣我报告被掳的得释放，
瞎眼的得看见，
叫那受压制的得自由，
报告神悦纳人的禧年。
于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了”。（路 4:17-21）
各位主内的弟兄姐妹，基督耶稣道成肉身传讲福音的时候，就打开了人类黑暗社会的天窗，给我们带来了大光，这大光就是救恩的福音。而不是建立一个民主宪政的社会（虽可给基督徒带来部分福祉），也不是建立一个理想的乌托邦社会（如基督教共产主义），更不是德国纳粹时代的基督徒所需要的“高等种族的完美帝国”。
《启示录》二十章1-6节的千禧年只是一个比喻，比喻基督与我们同在的美好，一千年也是表示基督与我们同在的恒久性，正如“原谅七十个七次一样”，这些都是比喻，我相信，在基督里的人，心不会蒙油脂，一定能明白的。
威斯敏斯特神学院的院长梅钦，就是因为反对千禧年主义，被美国长老会开除教会的。
3、人类最后的恶运
不管今天科技如何发达，不管人们如何提高福利制度，如何建立所谓的法治社会，作为基督徒作为社会公民，不可能不粘锅。但是我们应该保持头脑清醒：
“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？
耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）。
那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。
这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。（读这经的人须要会意）。
那时，在犹太的，应当逃到山上。在房上的，不要下来拿家里的东西。在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。
因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为选民，那日子必减少了。那时若有人对你们说，基督在这里。或说，基督在那里，你们不要信。
因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说，看哪，基督在内屋中。你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在哪里”。（太 24:3-28）
这就是上帝儿子向我们启示的人类命运。
许多人喜欢引用这句经文反对其它经文：“坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的”（启 21:5）。
这里的“更新”不是人类改良主义的成功，基督耶稣再来的时候充当修补匠的工作，乃是焕然一新的意思，因为圣经其它经文告诉我们：
“但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化”。（彼后 3:10-12）
“天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了”（诗 102:26）。
一个敬畏神的人解释经文，应该尊重整本圣经的完整性，而不是根据自己和社会的需要，在圣经里找自己需要的经文，为自己备注。
4、末日的审判
这是许多教会和基督徒很少讨论的，就像罪人避讳说死亡一样。末日的审判，绝不是简单的更新。像审判索多玛、蛾摩拉一样，用熔浆和地火来审判：
“又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒”（彼后 2:6 ）。
“又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒”（犹 7）。
“他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处”（启 11:8） 。
而审判的情形就像挪亚前的罪恶社会，人们照常生活，婚姻嫁娶，“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样”（路 17:26）。
效法聪明的童女们，我们要警醒，不要被花样百出的“文化使命”搞昏了头，沉迷社会改造和今生的追求中。
我们今天世界的摩天大楼、跑车、豪宅和互联网，法治、民主和各种各样的宪政都有化为乌有，“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（太 5:18）：我们需要在地上过圣洁生活，就是遵循摩西十诫为中心的道德法则，不断悔改成圣，等候主的再来。
5、专注福音，火中取栗
亲爱的弟兄姐妹，我们要关心的重点不是社会改造，不是个人幸福，乃是得救的福音，十字架上的救恩，而且只有一个焦点！我们生命如同阳光，才能燃烧起来。
我从前也是自由主义者，2008年我看到许多人为某某诺贝尔奖欢呼的时候，我告诉他们，你们不信耶稣，诺贝尔奖不能救我们的灵魂脱离地狱。当然，他们不信，我们从此决裂了。
只要政治、经济和文化等政党、公司不拦阻我们信耶稣，过圣洁生活，我们基督徒不要管人家的闲事，正如“彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的”（徒 5:29）。“过路被事激动，管理不干己的争竞，好像人揪住狗耳”（箴 26:17）。
“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒（或作阴毒），总要作神的仆人。务要尊敬众人。亲爱教中的弟兄。敬畏神。尊敬君王。你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的”。（彼前 2:13-19）
亲爱的基督徒，一切不在耶稣基督里的人，本质是敌人，但主耶稣要我们爱我们的仇敌，这样才能传福音救他们的灵魂，一切人建立的社会制度，不合乎摩西十诫综述道德法则的社会制度，不管是人治、还是法治，不管是东方集权国家，还是西方民治国家，都是逼迫耶稣基督的：
东方社会，用集权机器压迫教会，但是美国等西方社会，一样动用国家机器逼迫教会，同性恋势力的猖獗，不一样将虔诚的基督徒关进监狱里吗？那么，你们抛头颅、洒热血，建立美国式的政治制度有什么意义呢？你觉得主耶稣会纪念你们的劳苦吗？
不要犯傻了，弟兄姐妹！
个别基督徒可以从事政治、经济、文化、艺术各个领域的工作，那是他个人的工作，正如有人杀猪，有人宰羊，有人摆地摊、有人坐办公室，有人做老板有人打工一样，各人的工作如何，各人的职业如何，那是他安身立命的需要，那是他个人梦想的需要，只要他自己对自己的行为负责就好，他最终要向基督耶稣交账。
亲爱的弟兄姐妹，圣经明确地告诉我们，基督徒，得救的人数从来是小群，是少数，虽然我们没有能力和权力确定谁是得救的：
“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们”（路 12:32）。
“因为被召的人多，选上的人少”。（太 22:14）
依照民主的选票原则，既然少数人投票，你觉得基督徒能决定社会潮流吗？能奠定社会制度和文化合乎圣经吗？读一下美国的司法资料就知道了，从婚前性行为、到堕胎合法法、同性恋合法法等等，不是一步步地逼迫主耶稣吗？
今天世界上有一个基督教国家吗？没有，只要糊涂虫才把英美当做基督教国家来朝拜。即便美国建国也是清教徒、自然神论者（富兰克林）和人本主义者（《常识》的作者）合作的结果，是“义”和“不义”同负一厄的工作，所以留下今天这些不义的代价：诸如政府取消公立学校的祷告，打压教会自由讲道的权利。
我们要做的事情，只有一件：福音
福音包括两个方面，面对自己：
“只要你们行事为人与基督的福音相称。叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力”（腓 1:27）。
什么叫相称呢？就是结果子：“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止”（加 5:22）。
其实是面对他人：
“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名），凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”。（太 28:19、20）
个人的工作和兴趣，五花八门，教会唯一的使命就是福音，上帝的儿女们，离开那种没有福音的假教会，劝勉哪些三心二意的败坏的教会，我们齐心努力兴旺福音，向我们亲人、向我们的朋友，向我们的同胞传扬福音，也切实在生命中活出福音。
基督徒个人可以从事政治、经济、文化、艺术各个方面的工作，这没有什么好多说的，历史以来有许多基督徒是君王、是军事领袖，是艺术家、是种地、是打渔的，这又何妨呢？
但是“基督教政治”一定是失败的，不要被所谓“全备的福音”欺哄，不要被人造的“文化使命”晕头，让我们集中精力，为福音而努力，救一个灵魂算一个，救两个算一双，就像保罗所说的：
“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处”（林前 9:23）。
鼓励作者，继续努力！
