圣经如此说——救恩真理问答
第十问：如何理解称义？
回答：
【伯36:7】他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。【诗5:12】因为你必赐福与义人。耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。【诗34:15】耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。【诗37:23】义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。【箴10:30】义人永不挪移，恶人不得住在地上。
——由此可知，义人与恶人形成鲜明的对比。义人福分无限，恶人必遭报应。世上只有两种人，非此即彼。
【伯25:4-6】这样，在 神面前人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？在 神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁，何况如虫的人，如蛆的世人呢！”
——由此可知，按本性而言，世人是不可能被称义的。他（她）根本不具备被称义的条件。
【创6:9】挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与 神同行。【太1:19】她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。【路1:6】他们二人在 神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
——由此可知，在上帝眼中，着实有一些人被视之为义人。这种有义人身份的人遍布旧新约的每一个历史阶段。而“完全”、“遵主的诫命和礼仪”等则是义人的特征。
【罗2:13】（原来在 神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。【罗10:5】摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”【雅2:8】经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的。【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。【加3:10-12】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
——由此可知，本来，遵行律法是被称义的一般途径，也是第一个方式。这个方式没有改变，但是由于人堕落了，所以根本上已经无法通过这个途径被称义。以至于，在亚当里的所有人再想以行律法称义都是被咒诅的。
【罗3:10】就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。【传7:20】时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
——由此可知，世界上实际根本不存在绝对的义人，这是一个定论。既然人都是全然败坏的，那么，就一定会被律法判定为罪人，所以，任何人如果被称为义人一定是另有所指。
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
——由此可知，称义是被上帝算作义的。被称义者并非用自己的行为换取了义，所以，其被称义与自身有否善行无关。如果人被称义是由于人自己的任何行为、信心或者立志等先决条件，那么，因信称义的教理就不可能站立得住。信心的一个人能以被称义的媒介，而不是原因。
【罗4:25】耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。【罗5:9】现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。【罗5:16】因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。【罗5:18】如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。【加3:13】基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”【加4:4】及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
——由此可知，人被称义的基础是耶稣的流血、舍命、复活与守法。祂的救赎是代替性的。也就是说，罪人之所以能够凭借信靠祂而称义从消极意义上而言，乃是由于其为罪人代死；而从积极意义上来讲乃是由于其为选民守法。祂主动与被动的顺从既解决了选民所犯的罪，又获得选民所需的义。
【罗3:28】所以（有古卷作“因为”）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。【罗5:1】我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。【罗10:10】因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。【加3:11】没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
——由此可知，信心（相信）并非人被称义的条件，但却是人被称义的唯一途径（媒介）。基督的义是通过圣徒的相信生效在自己身上的。藉（借）信称义是圣经一贯教导的真理。旧约如此，新约亦然。
【林前6:11】你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
——由此可知，只要被称义，这个身份就是终生不变的，因为经文的所指的称义是过去时态。也就是说，信徒被称义是神已经承认的事实。所以，信徒是义人无疑，这个称呼是合适的，也是真实的。这是地位上的问题，并非指生活上的圣洁。当然，地位上被称义是生活圣洁的开端与基础。
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？【雅2:24-25】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
——由此可知，善行并非是称义的条件，但善行却是称义的结果。称义与善行是互为表里的。未被称义就不可能有合神心意的善行，而没有实际善行的人根本上无法证明其被称义的事实。有善行（外在）的人不一定被神称义，但没善行（常态）的人却一定未被上帝所称义。
——因此，我们务必需要认准了：两种称义之路，一条是绝路，一条是通途。不是靠行为，就是凭信心，二者不能混淆。并且，被称义是个法律宣告，用在法庭庭审过程中的无罪释放环节。它侧重的只是身份地位上的改观，并非灵魂实际的变化，而一个罪人内在的改变则是重生的事。被称义也就是表明即使审判对象有罪，但也由于某种理由而被赦免，且算其有如没犯过罪一般。
——完——
