首页服侍添力 中国之人品观 By 大圐圙 人文圐圙 2023年 4月 28日 196 人品之分主要在其人德性,故曰品德,亦曰品性。人无品性,禽兽不如。权势、地位和财富皆附在人生外部,与人本身价值关系不大。儒家和道家虽然对人文社会积极和消极之态度不同,但对人生投入自然融为一体则大致相同。 中国文化传统之人品观,和中国文化中之文学艺术寄托人之品有着很大的内在关系。像“八卦“虽以自然为象,但实乃推测人事。所谓“夜观天象”,天象肯定不是目的,人事才是目的。人事既明,人品自显。为圣为贤,君子或小人,皆从一最广大最悠久之心胸为之衡定区别。 中国文学中凡属上乘文学,无不有“比兴”。“比兴”就是放大心胸,把天地大自然万象之变,与人事人文作平铺一体看。万物有性,万物之性之一就是通天,亦通自然。又性发育成德,有性必有德。中国文化认为不仅生物有性有德,无生物也有性有德。 大自然五德是金木水火土,故人类之德不能超过天地自然万象万德之外。中国人认为与其和顺相生而称其德,与其不和逆相克则为不德。所谓“尽性”就是使性与性之间不相逆,不相克,而达和顺相生。相生相养,天地成为一乐园;相克相杀,天地成为一战场。 人为万物之灵,故中国人认为乃能类而通之,中国人之人生观就是其宇宙观,即人生和自然相同合一。孔子认为,礼主要在人之行事,诗主要在于人之心情。儒道两家只是对待礼不同,但诗一样,后儒家偏重礼,故道家思想对诗之发展贡献很大。但诗之背后还要注意人品,故“比兴”则属于诗与作者两者兼顾。 从历史论人品多讲君子小人贤奸之别,从文学尤其诗中则重“雅”“俗”之分。“结庐在人间,而无车马喧。”在一个穷乡僻壤之地,还能写出这样居之安,安之乐的诗歌,其诗亦可看出其人品。诗非一定要高雅,而是能在俗中见高雅。俗限于地、限于时,雅则能在小圈子中跳出去进入更大的境界。 儒家的道德观多谈君子小人之别,道家尤其庄子则从艺术观上作区分,即雅和俗。道德观必看重忠信孝悌,艺术观之雅俗看重人之境界有多大,能否和天地自然相容乃其高雅人生,天为衣,地为裙,万物皆为我衣裳,而眼下只能看见自己的一亩三分地则为俗。 中国的传统治史辨忠奸,治文辨人品,曹孟德、司马懿纵非君子,但非俗人,甚至他们在人品修养上极其高雅。中国文化虽有“圣”、“仁”、“智”三等为上品,但就连孔子自己都不敢称“圣”,他称颜回为“圣”,后世称孔子为至圣,孔子以下仅称“贤”,元朝开始称孟子为“亚圣”,实乃“大贤”。 “圣贤”之外还有豪杰和英雄,豪杰自然禀赋,亦贵有人文修养。豪杰多内在之才气和性格,英雄则多其外表之事与业绩,如果没有事业和业绩,就没有英雄。豪杰天赋胜于人,英雄立志不为下人,后英雄多江湖之人,《水浒传》中好汉皆英雄。英雄主义带有西方色彩,中国人从尊圣贤而转崇拜英雄,而豪杰则被渐渐疏忽,此乃重视外而不重视内之结果,崇尚力而不崇尚德之结果,崇尚功名而不看重人品之结果,可叹可悲! 分享 EmailCopy URLFacebookTwitterPinterestWhatsAppTelegram 所属主题服侍添力 前一篇文章【自然.博物】活动方案-带上孩子去玩耍-422地球日行动下一篇文章现代小说史(十四): 张爱玲 大圐圙 人文圐圙你想知道历史真相吗?你想知道历史到底是成王败寇,任人打扮的小丑,还是真实历史事件的忠实纪录吗?老魏带你轻松有趣的看历史,真正做到还原历史真相,反思历史事件,真正让你做到“读史以明志,以史为鉴”。 阅读更多 服侍添力 中国历史唯一的正一品外国大员赫德 2024年 11月 4日 服侍添力 泰国民主的春天何时到 2024年 11月 4日 服侍添力 通过秦始皇的集权制度来看被奴役者的思维 2024年 11月 4日 最新文章 一个人的双手 2024年 11月 5日 内心平安,信心强大使自己勇敢。 2024年 11月 5日 人其实什么也不知道 2024年 11月 5日 高尚的境界,赢得幸福的人生 2024年 11月 5日 查看更多