强烈的恨，源于强烈的爱

《巴比伦人的奴隶》

安卓·庞象

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有人说，爱的反面是恨，恨的反面是爱，爱与恨只是一个硬币的两面。你同意吗？

如果就此再问你一个问题：你是否曾经发自内心的、不可遏制的恨过一件事、一个人或一群人？虽然你已经接受了耶稣作自己的主，哪怕你明明知道基督徒应该饶恕、不该满怀仇恨，更不该咒诅他人，但这种内心深处的恨意你就是无法压抑亦无从化解。

那么，这时候的你，会怎么办呢？会不会任凭自己发出最可怕的咒诅？比如就像这样——

将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福。
拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。

回到今天默想的《诗篇》第一百三十七篇，在某些基督徒心目中，这或许是一首非常不“属灵”的诗。它是一首显得非常偏执、狭隘和不宽容，甚至很血腥、很暴力的诗吧。但我要说的是，它其实是一首深刻展现人性的诗，甚至可说是整卷《诗篇》中，展现人性真实面的最高峰！

只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。(马太福音 5:44 和合本)

是的，这确实是主耶稣亲口的教导，展现出天父上帝那种完全包容的爱，也成了无数上帝儿女实现饶恕精神的动力源泉。然而曾几何时，主耶稣的教导却又成了我们拿来要求别人（有时也包括自己）的“神学正确”，成了我们面对一个人内心深处真实恨意之时的标准化和套路话答案。

主耶稣的教导诚然宝贵，也值得每个上帝儿女用一生去努力实践。然而我要说的是，究竟又有多少人真的做到了这种对仇敌（或深深伤害自己之人）的完全饶恕和爱呢？

对，主耶稣自己做到了。故此在十字架上的他才能说出如此震撼人心的话——

父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。(路加福音 23:34 和合本)

殉道者司提反也做到了，所以他才会在自己被活活打死前发出那直刺天地的呐喊——

主啊，不要将这罪归于他们！(使徒行传 7:60 和合本)

然而，你我终究不是耶稣（虽然我会一生一世去学像主耶稣），也不是司提反（虽然我会从始至终效法历代信心伟人），我们中间很少有人真的能够做到这种完全的饶恕和赦免。既然如此，当我们的内心深处涌现出无法遏制的恨意之时，你我究竟该怎么办呢？

我想很肯定的告诉每个主内家人：当你的内心有“恨”的时候，与其伪装成一个若无其事的“属灵人”，与其不断地压抑这种恨直到其变成一种无法化解的内心苦毒，在第一时间将“恨”真诚的带到上帝面前（虽然它显得非常不“属灵”），才是最正确的做法，也是慈爱并乐意饶恕人的上帝绝对可以接纳的做法！

更何况，在这种恨的背后，其实是一种强烈的爱，诗人深深地爱着自己的故国与同胞，感受着他们的痛苦和无助。因着这种爱，他宁可首先咒诅自己——

耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。
我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。

哦亲爱的主啊，感谢你让我再次读到这首熟悉的诗歌，而且不再仅仅看到其中那些凶狠可怕的咒诅，更能意识到诗人对自己祖国与同胞那无比深沉的爱！

是的主啊，诗人为何如此痛恨那些仇敌？岂不是因为他对自己同胞和故国的挚爱吗？今天的我，又是否可以如此强烈的热爱自己的祖国与同胞呢？是否会如同诗人一样，呼求上帝来摧毁这片土地上一切拦阻福音的权势？

主啊，愿你的爱充满在我的心中，使我热爱这片土地和其上的人们，如同你爱它们一样。愿你按照本相接纳我的祖国和同胞，如同你按照本相接纳我一样。愿你赐福中国，如同你赐福耶路撒冷一样。兴起中国成为宣教的国度，成为属你的国度！