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波斯帝国通常被文学家们描述为神秘、残暴而强大的帝国，最深刻最直观的印象大概就是电影《斯巴达300勇士》中纷飞的马蹄、雪亮的马刀、盛气凌人的使者、铺天盖地的军队、怪兽一般强壮又毫无人性的薛西斯王亚哈随鲁……
在影片的最后，当斯巴达王奋力投出标枪削过亚哈随鲁脸颊的时候，我想每一个观看电影的人都发出了惊呼，万分惋惜的感叹着“哎呀！就只差一点点啊！！”
导演和编剧通过这部电影表达了人们对自由的强烈渴望和绝不屈服的奋争历程，这部电影也是我非常喜欢的啤酒之夜的保留节目，已经记不起来重复看过多少遍了。
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历史学家眼中的波斯王却并不是这样，不但不是这样，波斯帝国的居鲁士王古列在征服吕底亚以后，甚至还留下了一个很美的故事:
吕底亚被波斯占领后，吕底亚王克洛伊索斯被判火刑，从临刑前一直到他脚下的火被点着，克洛伊索斯口中一直都是念念有词。古列好奇他临死前还在念叨什么，正好天降大雨将火浇灭，古列于是放他下来，与他聊天。
原来克洛伊索斯曾经是近东地区最有钱的人，过着骄横奢侈的生活，也是一位到处撒币去证明自己有钱的主儿。有一年，希腊七贤之一、雅典的梭伦路过吕底亚，吕底亚王热情款待梭伦，请他喝398元一瓶的世纪典藏型矿泉水，问梭伦“你幸福吗？”，满心期待这位大贤士给自己一个满意的回答，谁知梭伦却只肯喝两元一瓶的矿泉水，并且认为某个拥有两个孝顺孩子的穷苦妈妈是最幸福的，吕底亚王不甘心的一直追问下去，可到最后梭伦也不承认奢侈糜烂是幸福。
花了钱还不讨好，土豪克洛伊索斯内心非常不痛快，一怒之下，背起200斤的麻袋出去走了十几里路都没有换肩。
等到大势已去的这一天，眼看自己被古列绑在柴火堆上，生命将走向尽头，他才终于领悟了梭伦对于幸福的理解，“失去一切，什么也守不住” ——我猜他大概念叨的就是这个吧。
没想到古列并没有因此嘲笑他，这位充满智慧的波斯王从交谈中思考到了更深刻的道理。古列不仅释放了他，还与他成为终身好友，让他辅佐自己管理国家。
古列善于学习和思考，他还很仁慈，禁止军队对吕底亚进行烧杀掳掠，最终带领波斯成为真正国富民强的帝国，民间称他为波斯之父，历史学家更称他为古列大帝。
在征服了巴比伦帝国以后，波斯帝国对于被巴比伦掳掠来的犹太人更是开明而宽容。不但居鲁士王古列如此，大流士王大利乌、前面说到的薛西斯王亚哈随鲁、以及随后的亚达薛西王，他们都是如此，前后三次资助犹太人返回耶路撒冷并重建圣殿。
要知道从巴比伦回到耶路撒冷非常遥远，虽然没有在地图上细数过，目测也应该上千公里，如果不是波斯帝国的慷慨和宽容，耶路撒冷的第二圣殿应该没有那么容易建立吧？如果第二圣殿不被重建，那么耶利米的预言岂不是就落空了。
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看，文学家眼中的历史与历史学家眼中的历史差别居然这么大，那么圣经中又是怎样的呢？
让文学家和历史学家们不满的是，圣经对于斯巴达的自由斗士们视而不见，对古列王的哲学思考视而不见，对亚哈随鲁几十万大军与希腊联军在海上空前惨烈的大决战视而不见，这么多脍炙人口又波澜壮阔的历史事件在圣经中都被忽略掉，圣经在谈论波斯帝国的仁慈和宽容时，是这么说的:
“耶和华为要应验籍耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心。”（拉1:1-2）。
…………啊？？
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每当我置身事外，将历史当故事来读的时候，往往会产生想要穿越回过去的冲动，会思考回到哪个年代最合适？生活在哪个国度最好？成为谁最给力？然而当我内心真在试图做选择的时候，才真正感受到一个让人难过的事实——其实历史中的每一个人都身处历史的盲区中，对自己将要面临的危机毫无知觉。比如:
古列如果知道自己的继承者将杀死亲兄弟、强娶亲姐妹，古列会如何思考自己人生的成败与得失？
大利乌如果知道马拉松之战就是他的最后一战，他还会继续怒气冲冲的试图发兵镇压埃及吗？或者他会对于当年帮助他的马夫有其他的感言？
薛西斯如果知道他的70万大军将在海上被希腊逆转潮流，从而让波斯开始走向衰弱，以后将引发希腊的报复而导致波斯帝国的灭亡，那么他会不会改变策略，先安定了埃及再说？
其实人人都是历史的瞎子，就算是把历史弄到完全清楚明白也一样无济于事，审视自己的过往，我又何尝不是如瞎子一般乱闯乱撞呢？那摔得最惨的、那鼻青脸肿的不就是得意忘形的聪明人吗？当我自以为聪明的评论历史的时候，怎么能知道明早醒来我会不会痛悔那成为历史的今天？
当我们看历史的时候，我们在看什么？历史犹如迷宫，无数的回廊转折，无数的出口入口，无数的死胡同与陷阱，身处这所巨大迷宫里的渺小个人，大概是永远也无法看到迷宫全貌的吧，谁能将我们从迷宫中拯救出来？斯巴达们追求自由的长矛？古列的睿智与仁慈？大利乌的友情？还是亚哈随鲁的军威？
恐怕都不能吧，指责圣经枯燥无味的文学家不能，指责圣经历史充满矛盾和缺乏证据的历史学家也不能，指责圣经是迷信和没有科学依据的赛先生还是不能，因为他们自己就在迷宫中，靠自己，我们自娱自乐可以，却不能找到走出迷宫的地图。
列王记上记载了先知以利亚走了40昼夜来到西奈山上寻找耶和华的故事，“在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。”
我们也是这样，总是习惯将目光投向轰轰烈烈之处，以为神一定在那里，我们不如以利亚，以利亚听见了那火后的微小声音。而我们，因为常常找不到耶和华，有时就以为没有上帝，有时就把那轰轰烈烈的人与事当做上帝。
将《消失的帝国》与《耶路撒冷三千年》并读，站在世人的角度看历史，再站在圣经的角度看历史，二者结合起来，再看看自己，忽然明白我为什么越来越对于世俗书籍感到不满足，因为我觉得他们像我一样，虽然被那些宏大的历史事件激励着，被那些曲折的故事情节吸引着，然而他们都没有指给我出路何在，热闹过后，依旧是一地鸡毛，满目迷茫，这是因为耶和华不在其中吧。
有一双眼睛在俯瞰这座迷宫，
有一双手在带领人类前行，
这双手没有写过书，
没有调动过大军，
没喝过天价水，
这双手抚摸的是病人，
捧起的是苦杯，
钉痕是唯一的装饰，
然而这双手——
才能指给我们出路在哪里。
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