得救的强盗
昨天下乡与大家讲两个强盗的事，也是在讲得救的道理，当然这不是故事，是真实发生的事，在这个有罪的世界里一直有两种人，承认自己有罪的和不承认自己有罪的。
那两个强盗也是这样，一个心甘情愿承认自己罪有应得，一个死到临头依然刚硬。
但是仅仅承认自己罪有应得就能得救吗？我不这样认为，这就像一个人说自己迷路了，我们本身如同羊走迷各人偏行己路，也就是迷路，意识到自己迷路了是难得的，为什么是难得呢？因为首先知道自己是不行的，这就是偏行己路的意思，就是说自己走，会走错，其次认识到既然自己走的是迷路，就证明还有一条路不是迷路，是正路，是唯一的路，不是迷路，是道路！
所以我说在承认自己有罪的前提下也有两种人，一种是知道自己有罪，愿意接收世界法律的惩罚，比如监狱里的人，还有一种是知道自己有罪，不仅仅愿意接受今生法律对肉体的刑罚，也愿意接受未来对灵魂的审判，并且在接受之中又将那信实的盼望寄托在他身上，这就是得救的根基。
可喜的是那个在乐园里的强盗有这两种特征，首先说自己是罪有应得，其次说你的国降临的时候求你纪念我。在这两句话之间是对死亡本身的淡然，也就是说在这个强盗看来，死亡是肉体面临因着罪恶遭遇刑罚的必然，也是理所应当承担的责任，所以对于自己的死亡已经看的透彻，对于未来的审判却是看重，故此要求夫子纪念他。
可喜的是大卫也有这样的觉悟，他说自己是如蛆如虫，这是对自己是罪人的定义，又说你是我的逃城，我的山寨，我的盾牌，我的磐石，将那位又真又活的当做自己的指望和仰望和盼望！
保罗也是这样，他说自己是个罪魁，又说将又真又活的那一位当做至宝，这也是先承认自己是罪人，又把所有的指望寄托在他身上，所以说将来必有公义的冠冕为我存留，这是盼望。
彼得也是，说离开我吧，我是个罪人，又对美门外的瘸子说金银我都没有，只把我所有的给你。一个人能说出把我所有的给你，证明所有的对他非常重要，这就是指望。没有它就无法活下去。
但是在我们中间也存在另外一种情况，就是知道自己是个罪人，也知道那信实的他，仅仅停留在知道，请注意仅仅是知道，知道和把他当做指望是不同的概念，彼得以前也知道，说你有永生之道，我们还跟从谁呢？但是打了一夜的鱼什么也没有打到，听了岸上的人一句话，就打满了鱼，这个时候才知道谁是自己的指望。
或许我们今天很难理解在乐园里的强盗的处境，今天我们读起来只是轻飘飘的一段文字的描述，我想说的是他是在生命走向死亡的时刻发出这样的呼喊，如同彼得在水里快要淹死的时候发出的呼喊，时刻认识到自己处于死亡的境地，时刻认识到自己是个罪魁，才能发出发自肺腑的呼喊。
认识到自己是个罪人，将他当做我们的指望，并且背着自己的轭跟随他，时时刻刻将悔改的心朝向他，在这种心思意念中就不得不做出圣洁的行为。
共勉！
