创 32:22他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。
创 32:23先打发他们过河，又打发所有的都过去，
创 32:24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔交，直到黎明。
创 32:25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔交的时候就扭了。
创 32:26那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”
创 32:27那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”
创 32:28那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与 神与人较力，都得了胜。”
创 32:29雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。
创 32:30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是“ 神之面”的意思），意思说：“我面对面见了 神，我的性命仍得保全。”
创 32:31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
创 32:32故此以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
渡口，从来都是一个深具象征意味的地方。离我家乡不远的风陵渡，就被赋予过很多意义，比如“风陵渡口初相遇，一见杨过误终身”。蔡琴姊妹在她的《渡口》中也幽幽地唱到：“直到思念从此生根，华年从此停顿。”
雅博渡口边的雅各，也不得不停顿了下来。少小离家老大回，二十年后归来，已经不是少年。并且他惊魂未定：妻子偷了父家的神像，自己也谋了人家大批牛羊，若不是上帝亲自介入（创 31:24夜间 神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：“你要小心！不可与雅各说好说歹。”），他可能已经在基列山死在拉班手里。好容易就要到家，可他目前的情绪也绝不是什么近乡情怯，因为背负夺嫡之恨的哥哥带着大队人马正要赶来。
白天他聊尽人事，遣人给哥哥送去厚礼，计有：母山羊二百只、公山羊二十只、母绵羊二百只、公绵羊二十只、奶崽子的骆驼三十只、各带着崽子；母牛四十只、公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹（创 32:14-15）。安排妥当后，他让大家先过雅博河，自己却独自在渡口留了下来。
现在的情况是：退路已绝，前途莫测。文言词叫进退维谷，现代话叫中年危机。
这一夜他到底在想什么，似乎可以猜到。怎么就弄到了这般境地？半生聪明，何以困窘如斯？二十年了，该面对的还是得面对，逃跑总不是办法，逃得了拉班，逃不过以扫。
截止到这一夜，雅各之前的人生，可以说是“算计”的一生、“精明”的一生。雅各，这个名字的意思就是“抓住”，他刚一生出来就抓住哥哥的脚后跟不放。所以“雅各”的确名副其实，一直在算、在抓，甚至在骗：用红豆汤骗哥哥出卖了长子名分；用羔羊皮骗取了父亲祝福；用奇怪的杂交术骗来大批斑点肥羊。
甚至有懂熟读圣经的数学家认为，他白天送哥哥的礼物，都隐藏着心机。山羊220只，绵羊也是220只。数学上有一种数叫亲和数，头一对就是220和284，因为220的全部因子相加等于284，284的全部因子相加等于220，所以很早的时候地中海沿岸的人们就知道220和284是表示友好的数字，特别是能表示弟兄之爱。所以如果以扫回礼284头羊，那就最美不过，可以象征兄弟重归于好了。
亲和数
当然我们不可能知道雅各是不是真懂这个数学问题。但就算不懂，他的性格仍然可以说是精于算计、善于抓取。典型的商人性格，不愧是犹太人的祖先。
但他也知道，这些精明的算计，一旦遇上彪悍的猎人哥哥，是没有什么用的。所以他焦虑，焦虑这是不是他和他一家在人世间的最后一夜。
到了这般绝境，或许他应该隐约领悟了些什么。从小娇生惯养的他，有一种投机性格。相对豪夺，他更喜欢巧取。实话实说，这个性格其实是相当令人讨厌的，我相信如果单说交往，恐怕多数人更愿意和豪爽的以扫交朋友。
然而妈妈利百加应该很早就告诉过他上帝的话：耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的。（创 25:23）”上帝的确是拣选了奸诈的小儿子雅各，而不是豪迈的大儿子以扫。
不过这并不是说上帝就会放任他不管。正如巴刻所说：
雅各整个人生的态度是不敬虔的，非改不可。雅各必须摆脱倚赖自己的聪明而倚靠神，必须学习憎恶自己那自然而发、玩弄手段的诡诈。因此，雅各必须被逼感受到自己完全的软弱和愚妄，被带到完全不信任自己的境地，以致他不再试图损人利己。雅各的自信必须彻底消除。神用忍耐的智慧（因他总是等候适当的时机），准备在雅各灵魂的深处留下不可避免、不可磨灭、决定性的“无能无助”的烙印。
上帝管教他的最初方式是，以其人之道还治其人之身。雅各总是算计别人，于是他也总被别人算计。老眼昏花的父亲被他欺骗，错认雅各为以扫。然而眼睛明亮的雅各同样在新婚之夜被舅舅所骗，错认利亚为拉结。不知看着“眼睛无神”的利亚时，他有没有想起父亲无神的眼睛。
雅各骗取父亲的祝福
“恶人自有恶人磨”，拉班就是神安排来专门治他的。拉班连哄带骗，让这个外甥兼女婿给自己打工打了足足二十年，不光成功地把家里的剩女嫁给了他，还“十次改了他的工价（创31:41）”，同时自己的财富大大加增。要说玩手段，舅舅实在不知道比他高到哪里去了。就连貌似忠厚老实的利亚和显然精明狡黠的拉结，有一次也事实上联袂摆了他一道，私相授受，土地换和平，风茄换爱情（创 30:16到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄，把你雇下了。”那一夜雅各就与她同寝）。甚至多年以后连他的十个儿子也合伙骗他，派人拿着件血衣问他，“我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是？”（创 37:32）让他悲痛欲绝，万念俱灰。
正如经上所说：纯洁的人，你以纯洁待他；心术不正的人，你以计谋待他。 (撒母耳记下 22:27 当代译本)
这的确是上帝护理的方式之一，甚至可以说是最常见的方式。所以当你总是遭受某种特殊类型的对待时，你要反思，是否这正好反映了你对待别人的方式。经上又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们（可 4:24）。上帝隐秘而公正，所以你种什么就会收什么。只要时间够长，距离够近，你就会发现，最终所有人对待你的方式，基本上是符合牛顿第二定律的，是你对待别人之方式的合理反馈。
然而你仍要感恩，因为这说明上帝多少还在护理你。如果他完全不管你，任凭你，你就会随心所欲，放飞自我，在弯曲悖谬的路上取得饮鸩止渴式的成功，貌似轻松愉快，实际却是没有方向感，没有安全感，既升华不上去，又安定不下来，圣经说这是“无云的雨，无果的树，癫狂的浪，流荡的星（犹12）”，小说家说这是“生命中不能承受之轻”，老人家说这是大风吹跑婆婆丁。
神若爱你，就不会任凭你在歧路上一帆风顺下去。在罪恶充盈的世上，若无神的恩典保守，没有人能有意义地活着，所以，“任凭”的意思，就是让你自生自灭。没有祝福，就等于咒诅。
就像心机深沉的世人所说，对付一个傻瓜最好的方式，就是让他继续傻下去，当某人坚持“三八二十五”时，给他点个赞，千万别让他发现真相。
好多人可能都听过下面这个故事。老年间，有个恶霸家的小孩儿，没有家教，总站在村口的大树上往行人头上尿尿，没人敢说他。然后他家的仇敌盯上了他，准备算计他。那人就总是故意从树下边走，不出所料地被尿到后，不但不生气，还笑呵呵地给这孩子糖，告诉他这样做很好，大人很喜欢，童子尿能给大人带来祝福云云。多次之后，有一天就告诉这孩子，明天会来一个人，穿一身军装，他最喜欢小孩尿他，你要使劲尿，尿得越好他给你糖越多。第二天这个人果然来了，是个土匪头子。小孩当真就去尿他。悍匪勃然大怒，掏出枪来，一枪把孩子毙了。
惯子如杀子，差不多也就这个意思。所谓你不收拾熊孩子，将来有人替你收拾。
然而在上帝面前，我们都是熊孩子，是彻底的罪人，油蒙了心，不受教，不服管，记吃不记打，上帝点到为止的提醒总是不能领会，非得等着上帝重拳出击。当然，上帝的管教，即便是重拳，仍然可以说是对你最大的祝福之一，显明你虽然是熊孩子，但还是神的儿女，不是外人，所以祂还管教你。
而上帝对祂悖逆儿女的管教和祝福，常常体现为，让你在自己一意孤行的路上，及时失败。
前一阵读书会分享了《鲁滨逊漂流记》。鲁滨逊和雅各一样，也是家里的老儿子。从小各种作（zuō），各种叛逆。长大了就出海，跟着水手学坏，无恶不作。几次出海都遇险，可是好了伤疤忘了疼，总是不忘作死的初心。最后终于如愿以偿：大船彻底翻了，自己也漂流到一个荒岛上。
在那之前他根本是不信的，虽然去教堂，但完全不走心。不过在岛上他慢慢开始信了，先学会的是祷告。祷告也是被逼的，主要就是有一次岛上发生了大地震，他太害怕了，就穷极呼天，求上帝救他。于是开始每天固定有祷告。
可是地震过后，情况稍有安定，他就又懈怠了。忧愁，焦虑，牢骚满腹，甚至愤怒。抱怨上帝：我这么优秀这么好，为什么落到这般绝境？上帝你不公平，为什么让我受苦，为什么？！
然后他做了个梦。他梦见金光闪闪一个人，拿着长矛，非常恐怖的样子，就指着他，说话了，大概意思是：难道所发生的这一切，还不能让你忏悔吗？那现在取你狗命吧！把他吓醒了。然后他的心就好像突然打开了。他这才注意到自己是多么不知道感恩。跟你同船的十二个人，十一个死了，就你活了下来，而你却不知感恩。并且你竟然还有启动物资，大船里那些东西，让你能维持生命。而你却不知感恩。想到这儿他就开始害怕了。
他人生的决定性转变，是得大病那次。应该是疟疾。热带最危险的就是淋雨，淋雨后热量又不能散发，病毒发作，内外夹攻，打摆子。越来越虚弱，不能吃饭，不能打猎，就要断炊，就要死。
他在垂死病中惊坐起，回想这一生，从小自己如何违背父母，坚决要出海。出海，上帝给过他教训，连续三次，每次九月一号出海，船就会沉。但他还是要出海。难道上帝没有提醒过你吗？记吃不记打。那时他毫不在意自己及时的失败。他再想到自己如何和那些水手鬼混，甚至参与贩奴之类勾当，什么坏事你没有干过，你还敢说你没有罪？
从那一刻起，他真正认识到自己是个罪人。于是悔改了，相信了，靠着神，渡过了他的渡口，渡过了他的中年危机、信仰危机、生命危机。他重生得救了。他的失败如此及时，显明神的恩典如此浩大。
所以，上帝的恩典，对雅各这样精于算计，总是去“抓”的人来说，究竟会如何表现呢？让他屡抓屡中？让他的算计都能得逞？不，神不会那样任凭他下去。祂已经借着别人对他的反应，用以牙还牙的方式提醒过雅各，不要再这么做（和“作”）了。可是雅各似乎就是不明白。几十年形成的思维定式和行为惯性，没那么好改。这套聪明机智的诡诈活法，他已经得心应手，积习难改。抓、抓、抓，这个习惯性动作已经深深刻在他心版之上，牢牢锁定了他的人生路径。
这心版上的烙印，既是心的伤痕，也是罪的刻痕，刺激亚伯拉罕习惯性说谎，刺激摩西按捺不住脾气，两次击打磐石。即便以色列民的肉身已经进入旷野，他们被埃及塑造的三观仍然难以改变。
若不是来到雅博渡口这样的绝境，雅各恐怕仍是不思悔改。如此生活四十年，直到大厦崩塌。而他崩塌后的人生，即将彻底改变。
因为上帝阻挡拉班的追杀，放慢以扫的脚步，就是特意要领他到这里，面对面，单独教导他，好让他永远记得这神圣时刻。神既然爱他，命定了要拣选他，就爱他到底，于是在雅博渡口给他来了一次特殊的博雅教育。雅巍，雅各，雅博，这一幕和梦天梯（创28:12）一样，将永远刻在他重生后的心版之上，抚平那曾经的刻痕，归正他以后的行为。
“雅博”，这个希伯来词的意思是“倒空”。多么意味深长。上帝医治你的方式，就是让自满的你，倒空自己。虽然雅各当时未必注意得到这个名字的含义。但他仍旧很快知道了“倒空”究竟意味着什么。
神的使者来和他摔角。一生都在“抓”的雅各，对他来说，摔角恐怕是最适合的运动，因为这项运动的要诀就是需要不断地抓。三百回合过后，天使看他还颇为难缠（“那人见自己胜不过他”），就直接把他大腿关节弄脱臼了（当代译本）。不过雅各的抓取劲头人生中最后一次——也是最有意义的一次——发挥了功效：虽然腿瘸了，他仍然紧紧抓住天使，跪求祝福。
神知道：成了。因为此刻的雅各终于学会了，痛恨自己。他生平第一次全心全意地憎恨自己那虚浮的聪明。这“聪明”使以扫憎恨他，拉班算计他，现在这“聪明”好像使神都不愿意祝福他，因为那和他摔角的对他说“容我去吧！”（创32：26）连神都好像要撇弃他，离他而去！
所以你可以想象一下那个画面：腿瘸了，却俯伏在地，用手紧紧抓住天使的脚跟（是的，如同他出生的时候抓住哥哥的脚跟），苦苦哀求：“你不给我祝福，我就不容你去！”
从这一刻开始，神终于得着了他，或者说，他终于得着了神。于是神的使者在鼓励他之后（“你与神与人较力都得了胜”），正式将祝福赐给了他，这祝福有两个内容：
1：曾经的应许正式落实，从此你不要再叫雅各（抓），而要叫以色列（神的儿子）
2：刚伤的大腿正式瘸了，从此你不能随意走来走去，拄拐吧！
是的，是彻底弄瘸他，而不是医治他。因为肉体的缺憾常常能不断提醒人灵魂的软弱，就像保罗的那根刺。大腿疼痛的时候，他就会想起雅博渡口，想起自己的新身份，新名字，想起“以色列”究竟是什么意思。以色列，意思就是：神的儿子。神的儿子就要依靠神，不是依靠人。从此你不能再依靠自己的抓取和算计。怕你忘记你内里生命的逆转，所以给你个外在记号，就是让你大腿瘸掉，从此必须拄拐。曾经名叫雅各的以色列从此拄上了上帝送给他的拐，一生扶杖而行，不断提醒自己：惟有上帝才是他的杖，他的竿，能够引导他到青草地、溪水边！
瘸了的雅各，不但拐了，而且乖了。的确他必须拄着杖才能行动了，但这外在残缺恰恰成了他内在信心的标记，正如信心英雄榜所说：雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神（来 11:21）。他从此学会了不靠自己的大腿，也不抱别人的大腿，而是单单倚靠上帝，扶着他的拐杖，敬拜神！
这就是神赐给他的及时的失败，和盛大的祝福。他虽然瘸了腿，但是却保了命，很快兄弟和好，皆大欢喜。这是他眼前的祝福。他后来的祝福更大，因为他成了十二支派的祖先，那拯救以色列和外邦人的弥赛亚也是从他而出。
“雅博”渡口的意义至此终于彻底显明。太阳出来之后，雅各给这渡口另起了一个名字，叫做“毗努伊勒”，就是“神之面”的意思，他说自己见了神的面“竟”还能活命（创32:30，当代译本），一如他在梦天梯那一次感叹“耶和华真在这里，我‘竟’不知道！（创28:16）”
这两个“竟”，就是神恩典的证明。“竟”，就是不应该，就是不配得。然而他竟知道，他竟活命。神如此爱雅各，于是领他来到雅博渡口，让他彻底倒空自己，从此只能倚靠上帝，让他并不出人意料的中年危机，出人意料地兑现为及时的失败。“他使我的力量中道衰弱（诗102:23）”，但从此他就成了以色列，“神的儿子”。
这也正是上帝对待祂独生儿子的方式。主耶稣基督同样道成肉身，倒空荣光，肉体软弱，以至于死，且是死在十字架上，好显明祂真是不求自己的意思，单求上帝的意思，是靠着祂的话语，去生，去死，去活。
所以主的杯，我们也要喝。我们也要从软弱和失败中，看到祝福和荣耀。而神祝福我们的方式，常常也是让我们在错误的路上，及时失败。让我们面对自己的幻想，彻底绝望。彻底倒空自己，神的灵才能进入我们里面，好让我们活着不再是自己，乃是基督。基于同样的意义，当年今日，德先生和德女神没有能够拯救百姓，但人心也终于彻底被破碎、倒空，做好了迎接基督的准备，正如王怡牧师所说：枪声一响，福音就进了城。
保罗的刺，我们或许都有。只是保罗的心，我们未必真有。所以可能你还是忍不住会问“为何我的苦难这么多？”、“为何我有这些难以接受的缺憾？”那么，你是想让上帝像回答鲁滨逊一样回答你呢，还是像回应雅各一样回应你？或者干脆沉默不语，直接把你忽略，任凭你问下去？
所以停下来吧，别再奔命了，别再谋算了！审视你的内心，你还不能对自己绝望吗？看看你的四周，现在你来到你的雅博渡口了吗？只剩你独自一人了吗？摸摸你的大腿，疼吗，瘸了吗？想想你的名字，是可怒之子呢，还是神的儿子？你走路已经一瘸一拐了吗？那你是还想另找一条大粗腿抱呢，还是谦卑下来，扶着神给你的拐杖，敬拜祂？！
倒空自己吧，神的儿女！看看真正的神之子耶稣基督，究竟是怎样倒空了自己？雅博渡口连着毗努伊勒，倒空自己方能见神的面！为上帝加给你的及时的失败不住感恩吧！为你瘸了的大腿感恩吧！为你那从神而来的绝望感恩吧！为你那从神而来的盼望感恩吧！为你见了神之面而居然没有死感恩吧！为你竟然成了神的儿女感恩吧！
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