……这都是美事，并且与人有益。
（多3:8）
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“天学诗”基督教教育文本系列：
1、《基督教新三字经》
2、《圣经百名谱》
3、《基督教千字文》
4、《基督教千字文（续）》
5、《天学对课》
6、《天学对韵》
7、《天学三字经》
8、《天学五言鉴》
9、《天学千字文》
10、《天学琼林》
11、《天学童诗》
12、《为孩子写一首诗》
……
《天学对韵》
（十飞）
朗读：琪琪
1
hán duì nuǎn，táo duì méi，qiǎn dàn duì fānɡ fēi。
寒 对 暖，桃 对 梅，浅 淡 对 芳 菲。
ài qínɡ duì zhǐ jiǔ，yuān pénɡ duì luán méi。
爱 情 对 旨 酒，鸳 朋 对 鸾 媒。
xiānɡ huā qí，cuì cǎo méi，lù qī duì yàn fēi。
香 花 畦，翠 草 湄，鹭 栖 对 燕 飞。
pínɡ ɡuǒ shù lín zhōnɡ，bǎi hé jīnɡ jí nèi。
苹 果 树 林 中，百 合 荆 棘 内。
hé shí zhǔ lǐ yì qiān shǒu，
何 时 主 里 一 牵 手，
yīnɡ shì zhònɡ zhōnɡ liǎnɡ xiào méi。
应 是 众 中 两 笑 眉。
yà dānɡ xià wá，qián tián hòu kǔ xuán xiānɡ yuàn；
亚 当 夏 娃，前 甜 后 苦 旋 相 怨；
liánɡ rén jiā ǒu，shǐ shènɡ zhōnɡ jié qǐ zú wéi。
良 人 佳 偶，始 圣 终 洁 岂 足 违。
经文出处：
爱情对旨酒：歌1:2愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。
香花畦：歌5:13他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。歌6:2我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。
苹果树林中：歌2:3我的良人在男子中，如同苹果树在树林中，我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。
百合荆棘内：歌2:2我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。
亚当夏娃，前甜后苦旋相怨：创2:23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”创3:12那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
良人佳偶，始圣终洁岂足违：歌5:10我的良人白而且红，超乎万人之上。歌4:7我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！歌8:10我是墙，我两乳像其上的楼。那时我在他眼中像得平安的人。
段落大意：
《天学对韵》第十韵提说雅歌的内容。本段开始的寒暖、桃梅、浅淡、芳菲是衬托文字。爱情旨酒即取典于雅歌正文首句，也即1章2节。鸳朋鸾媒是具有古典意味的关于爱情的词汇。此后的香花畦、翠草湄、鹭栖、燕飞，也都是以景来描绘爱情。湄，是河岸水草相接之处的意思。《诗经·邶风·燕燕》有“燕燕于飞”之句，也是关于爱情方面的诗句。“苹果树林中，百合荆棘内”取典雅歌，是爱中之人称美对方的语句。什么时候在主基督里牵手，那时爱情成就，一定是满心欢喜。最后一联提到亚当刚开始见到夏娃时用诗句来赞美，可当犯罪后，人生出现问题，便称夏娃为那个女人了。基督徒的爱情应该是什么样的呢？应该是坚持主里的圣洁原则，不应该违背圣经里关于婚恋方面的相关教导。
2
wén duì zhǐ，yáo duì wèi，yán juàn duì cí fěi。
文 对 旨，肴 对 味，言 隽 对 辞 斐。
zì jù duì jīnɡ yì，wǎ qì duì bǎo bèi。
字 句 对 精 意，瓦 器 对 宝 贝。
huà lǐ ɡuānɡ，lànɡ zhōnɡ wéi，zhào liànɡ duì ān wèi。
话 里 光，浪 中 桅，照 亮 对 安 慰。
chánɡ zhǔ zhēn lǐ dào，xiǎnɡ shén měi fú bēi。
尝 主 真 理 道，享 神 美 福 杯。
fēnɡ fánɡ dī mì zhān zhī cè，
蜂 房 滴 蜜 沾 枝 侧，
nǎ dā sàn fēn mǎn yuán wéi。
哪 哒 散 芬 满 园 围。
yīn sī chénɡ bìnɡ，dà wèi hòu yì chén xīnɡ xiàn；
因 思 成 病，大 卫 后 裔 晨 星 现；
yǐ ài wéi qí，jī dū shí jià shēnɡ mìnɡ ɡěi。
以 爱 为 旗，基 督 十 架 生 命 给。
经文出处：
字句对精意：林后3:6他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。
瓦器对宝贝：林后4:7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。
话里光：诗119:105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。诗119:130你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。箴6:23因为诫命是灯，法则（或作“指教”）是光，训诲的责备是生命的道。
浪中桅：太8:24海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。太8:26耶稣说：“你们这小信的人哪！为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。太14:24那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。太14:27耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”
照亮对安慰：尼9:12并且白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。太5:15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。路1:79要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。约1:9那光是真光，照亮一切生在世上的人。太5:4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。路2:25在耶路撒冷有一个人，名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。
尝主真理道：诗34:8你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！
享神美福杯：诗23:5在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
蜂房滴蜜沾枝侧：诗19:10都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。箴24:13我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜，便觉甘甜。歌4:11我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。
哪哒散芬满园围：歌1:12王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。歌4:13你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。歌4:14有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。约12:3马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。
因思成病，大卫后裔晨星现：歌2:5求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。歌5:8耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。彼后1:19我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。启22:16我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。
以爱为旗，基督十架生命给：歌2:4他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。
段落大意：
本段将雅歌中描写的爱情理解为我们与主之间的爱情。文字与旨趣相对，佳肴与滋味相对，字句与精意相对，瓦器与宝贝相对，都是要表达雅歌中蕴含着属灵层面的意义。当我们品尝到主真理之道中的佳美，就如同话语解开，发出亮光，波浪之中，得到平安，我们的生命也得到了光明和安慰，这可以说是福杯满溢的境界之一。蜂房滴蜜、哪哒散芬均是绘境而实指上帝话语的美好。基督就是神所应许的大卫之后裔，祂已经在十字架上为我们做成救赎，这样伟大的爱怎能不使我们此心为之动，此心为之思，思而又思，就真如同雅歌里说的，我们对基督的爱也因思成病一般。
3
kāi duì qǐ，liánɡ duì méi，chuānɡ hù duì mén fēi。
开 对 启，梁 对 楣，窗 户 对 门 扉。
dà yánɡ duì yuǎn lǐnɡ，hào hào duì wēi wēi。
大 洋 对 远 岭，浩 浩 对 巍 巍。
liù xià yún，èr yuè lěi，qínɡ jiā duì yǔ fēi。
六 夏 云，二 月 蕾，晴 佳 对 雨 霏。
yì diǎn hǎi bō ɡuānɡ，qiān zhī huā duǒ mèi。
亿 点 海 波 光，千 枝 花 朵 媚。
ài qínɡ hún rú huǒ yàn liè，
爱 情 浑 如 火 焰 烈，
xìn xīn hǎo xiànɡ jiè cài wēi。
信 心 好 像 芥 菜 微。
shí jià bǎo xuè，qī shí ɡè qí xìn ér shè；
十 架 宝 血，七 十 个 七 信 而 赦；
yǐ mǎ nèi lì，chuànɡ shǐ chénɡ zhōnɡ mò rán péi。
以 马 内 利，创 始 成 终 默 然 陪。
经文出处：
开对启：太7:7你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
梁对楣：歌1:17以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。出12:7各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。王上6:31又用橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框，门口有墙的五分之一。
窗户对门扉：歌2:9我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。
爱情浑如火焰烈：歌8:6求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。
信心好像芥菜微：路17:6主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。”
十架宝血，七十个七信而赦：太18:22耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。”太8:3耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻疯立刻就洁净了。约壹1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
以马内利，创始成终默然陪：太1:23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“ 神与我们同在”。）来12:2仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。番3:17耶和华你的 神是施行拯救、大有能力的主！他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。
段落大意：
本段开始的开、启、梁、楣、窗户、门扉，是就着雅歌中的字词，联想叩门开门等意思，连同接着的大洋、远岭、浩浩、巍巍，总体上是要表达一种敞开心胸，开阔心地的意思。云、蕾、晴、雨、海波、花朵，也是因所思所见而造境，大略如同音乐的由抑而扬，要进入更激动人心的段落篇章。“爱情浑如火焰烈”即是取典于雅歌中最常为人所引诵的经文，这里的爱情也是指向基督而言。“信心好像芥菜微”又是引用新约。这里表达主之爱的伟大，又希望引起人之信心的回应。最后两句的“七十个七”也是引用新约，表达主对我们的接纳和赦免。主对我们的爱，既创始成终毫不亏缺与衰减，又于默然中喜乐陪伴着我们。
《天学对韵》
（十一溪）
朗读：琪琪
1
ér duì nǚ，tiān duì dì，ɡāo kuànɡ duì yuǎn dī。
儿 对 女，天 对 地，高 旷 对 远 低。
jié jìnɡ duì wū huì，zhònɡ mín duì xiān zhī。
洁 净 对 污 秽，众 民 对 先 知。
shén jiǎn xuǎn，rén bèi nì，yǎnɡ yù duì zhuǎn lí。
神 拣 选，人 悖 逆，养 育 对 转 离。
ɡān hàn wànɡ hé liú，pí fá sī pán shí。
干 旱 望 河 流，疲 乏 思 磐 石。
jiān nán lín yù dānɡ yǐn shí，
艰 难 临 遇 当 饮 食，
jiǎo bù zuǒ yòu tīnɡ jiào shī。
脚 步 左 右 听 教 师。
rěn nài děnɡ hòu，rú yīnɡ zhǎn chì zài dé lì；
忍 耐 等 候，如 鹰 展 翅 再 得 力；
huān xīn xǐ lè，sì lù sā tí fù dào xī。
欢 欣 喜 乐，似 鹿 撒 蹄 复 到 溪。
经文出处：
儿对女，天对地：赛1:2天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。
洁净对污秽：赛1:16你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶。赛1:18耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”赛4:3主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净，那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，赛24:5地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。
神拣选，人悖逆，养育对转离：赛1:2天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。赛1:4嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。
干旱望河流，疲乏思磐石：赛32:2必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
艰难临遇当饮食，脚步左右听教师：赛30:20-21主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”
忍耐等候，如鹰展翅再得力：赛40:31但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
欢欣喜乐，似鹿撒蹄复到溪：番3:17耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主！他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。诗42:1（可拉后裔的训诲诗，交与伶长。）神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。歌8:14我的良人哪，求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。哈3:19主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。
段落大意：
《天学对韵》第十一韵提说先知书的内容，这也是提说圣经旧约的最后一部分。本段开始的天地、儿女即是从以赛亚书第一章第2节而来。天地是先知在呼喊受造界来见证，儿女是指信神的人。众先知一再向众民传讲神的话，呼吁他们洗净一切罪的污秽。然而，神虽然拣选了人，如同儿女一般养育了人，人却不断悖逆神，直至转身离弃神。人没有神，也就失去生命的源头，必然空虚疲乏，就如同干旱之地渴望河流的灌溉，骄阳之下希望有磐石可以遮荫。神在人的艰难中，也使用艰难来苏醒人的灵魂，使我们的生命得到成长，也使我们再去听从神的教导。当我们懂得在神面前忍耐等候时，神的爱也必复兴我们，鼓舞我们，让我们可以如鹰展翅，似鹿撒蹄，重新得力，畅饮生命的活水。
2
tīnɡ duì kàn，xiǎnɡ duì sī，cōnɡ mínɡ duì zhī shí。
听 对 看，想 对 思，聪 明 对 知 识。
ɡǎn dònɡ duì mò shì，jiāo ɡuàn duì péi zhí。
感 动 对 默 示，浇 灌 对 培 植。
yún ɡuānɡ huī，ōu yóu yì，fēnɡ lànɡ duì chuán zhī。
云 光 辉，鸥 游 弋，风 浪 对 船 只。
cǎi hónɡ kuà hǎi àn，mínɡ yuè yìnɡ cháo xī。
彩 虹 跨 海 岸，明 月 映 潮 汐。
tiān shì zuò wèi dì jiǎo dènɡ，
天 是 座 位 地 脚 凳，
shènɡ wéi yī fu ài jīnɡ qí。
圣 为 衣 服 爱 旌 旗。
jiānɡ shuí bǐ shén，dì qiú bú ɡuò chén wēi lì；
将 谁 比 神，地 球 不 过 尘 微 粒；
yǐ tiān zuò tǒnɡ，wàn mín dōu xiànɡ shuǐ yì dī。
以 天 做 桶，万 民 都 像 水 一 滴。
经文出处：
听对看，想对思，聪明对知识：赛1:2天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。赛6:9-10他说：“你去告诉这百姓说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。’”赛32:3-4那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。冒失人的心，必明白知识；结巴人的舌，必说话通快。赛11:2耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。赛41:20好叫人看见、知道、思想、明白，这是耶和华的手所做的，是以色列的圣者所造的。
感动对默示：王下2:9过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”赛1:1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。
浇灌对培植：赛32:15等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。赛44:3因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。赛41:18-19我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树和野橄榄树；我在沙漠要把松树、杉树并黄杨树一同栽植。林前3:6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
天是座位地脚凳：赛66:1耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”
圣为衣服爱旌旗：诗110:3当你掌权的日子（或作“行军的日子”），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作“以圣洁为妆饰”），甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露（或作“你少年时光耀如清晨的甘露”）。歌2:4他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。
将谁比神，地球不过尘微粒：赛40:17-18万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。你们究竟将谁比 神，用什么形像与神比较呢？赛40:22神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。赛40:25-26那圣者说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名，因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”赛46:5你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？
以天做桶，万民都像水一滴：赛40:15看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。
段落大意：
本段说神的伟大。我们应该去听神的话语，看神的创造，默想神，思念神，这才是真正有聪明、有知识之举。神感动众先知，默示给他们关于神的知识，以这些真理的启示来浇灌、培植世人的心灵。接着的云、鸥、风浪、船只、彩虹、明月等是衬托之句，写的是这个世界的广大和多彩。然而，天地不过是像神的座位、脚凳一样，地球在神所创造的浩瀚宇宙中，也只是如同一粒微尘一般。如果把这受造的天地比作一只水桶，那万民也不过像水桶里的一滴水而已。这样，我们就看到创造万物的神的伟大，我们还拿什么可以与神相比呢？没有。信神的人当以圣洁为衣，以爱为旗，去传扬神的伟大和福音的美好。
3
qiānɡ duì lián，dāo duì lí，jié jú duì mò qī。
枪 对 镰，刀 对 犁，结 局 对 末 期。
táo ɡōnɡ duì yáo jiànɡ，zhì qì duì tuán ní。
陶 工 对 窑 匠，制 器 对 抟 泥。
tīnɡ yào mínɡ，kàn yù xī，jiù shú duì shī mí。
听 要 明，看 欲 晰，救 赎 对 失 迷。
shì rén bǐnɡ línɡ xìnɡ，shànɡ dì cì qì xī。
世 人 秉 灵 性，上 帝 赐 气 息。
mò jiānɡ shēnɡ mìnɡ zuò ér xì，
莫 将 生 命 做 儿 戏，
xū kǎo zhēn dào wén zhāo xī。
须 考 真 道 闻 朝 夕。
wú rì bù rán，chén ɡuānɡ xiǎn mínɡ shén ɡōnɡ yì；
无 日 不 然，晨 光 显 明 神 公 义；
lì jiǔ yù xīn，shí jià ɡāo jǔ zhǔ ēn cí。
历 久 愈 新，十 架 高 举 主 恩 慈。
经文出处：
枪对镰，刀对犁：赛2:4他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。弥4:3他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
结局对末期：赛10:23因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。但12:13你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。彼前4:7万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。太24:14这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
陶工对窑匠，制器对抟泥：赛45:9祸哉！那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说：‘你做什么呢？’所做的物岂可说‘你没有手’呢？赛64:8耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作。耶18:4窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样做。罗9:21窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？
听要明，看欲晰：赛6:9他说：“你去告诉这百姓说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。’”
救赎对失迷：赛51:11耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。赛35:8在那里必有一条大道，称为“圣路”。污秽人不得经过，必专为赎民行走。行路的人虽愚昧，也不至失迷。赛53:6我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。耶50:6我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。太10:6宁可往以色列家迷失的羊那里去。
世人秉灵性，上帝赐气息：创2:7耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。赛42:5创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说……徒17:25也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
须考真道闻朝夕：赛34:16你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。约5:39你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。另：“闻朝夕”取典于《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”
无日不然，晨光显明神公义：番3:5耶和华在她中间是公义的，断不做非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然；只是不义的人不知羞耻。路1:78因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们。
段落大意：
本段的枪、镰、刀、犁引用的是先知书中两次出现的关于和平的经文。这世界是有结局和末期的，也就是有神的审判的，我们世人也当谨慎自己的作为。神如同陶工窑匠，而我们就像窑匠手中的泥和器皿。提摩太后书2:21说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”我们应当作尊重的器皿，有灵明的耳、明辨的眼，看清世间的一切：人已迷失，神却救赎。看清这一切，知道了，明白了，然后信神的话语，世人的灵性就在于此。圣经创世记说上帝将生命的气息吹在亚当的鼻孔里，亚当就“成了有灵的活人”。我们的灵性当苏醒，我们当作一个有灵的活人，而非灵魂沉睡的活着却如同死了的人。我们不可把生命当作儿戏一般，乃要查考圣经，领受智慧，就如同孔子说“朝闻道，夕死可矣”，我们也当效法这种心志，去追求神的真理、真道。神是昔在、今在、永在，也永不改变的，每天晨光照亮这个世界，都在显明神伟大的创造和公义的本性，一代一代过去，福音的真理却久而愈新，每天都在拯救那些信基督的人，也给他们的生命带来更新，我们所要高举的就是这十字架的真理、神的大爱。
《天学对韵》
（十二津）
朗读：琪琪
1
yuē duì ménɡ，jiù duì xīn，jìnɡ mò duì shēnɡ yīn。
约 对 盟，旧 对 新，静 默 对 声 音。
chén xīnɡ duì chū rì，xī jiàn duì yún qīn。
晨 星 对 初 日，曦 渐 对 云 骎。
ɡuānɡ yì yì，bō lín lín，piāo huā duì mínɡ qín。
光 奕 奕，波 粼 粼，飘 花 对 鸣 禽。
xiān zhī jù yù yán，jī dū yǐ jiànɡ lín。
先 知 俱 预 言，基 督 已 降 临。
fēnɡ chuī wàn shù chūn dàn dàn，
风 吹 万 树 春 澹 澹，
qínɡ mǎn shān shuǐ wù xīn xīn。
晴 满 山 水 物 欣 欣。
sì juàn fú yīn，shī niú rén yīnɡ fēn bié yù；
四 卷 福 音，狮 牛 人 鹰 分 别 喻；
sān shí chuán dào，jūn pú zǐ shén zhū bān jìn。
三 十 传 道，君 仆 子 神 诸 般 尽。
经文出处：
约对盟，旧对新：耶31:31耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。”路22:20饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”
静默对声音：太3:1-3那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’”
晨星对初日：彼后1:19我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。启22:16我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。
先知俱预言，基督已降临：太1:22-23这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“ 神与我们同在”。）路2:10-12那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
三十传道，君仆子神诸般尽：路3:23耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子……
段落大意：
《天学对韵》第十二韵开始提说福音书的内容。本段开始的约、盟、旧、新，是从旧约到新约的衔接。在旧约与新约之间，有大约四百年静默期。这四百年，神没有藉着先知说话，直到施洗约翰兴起。圣经说施洗约翰就是先知以赛亚所预言的那个旷野的声音。施洗约翰来，是要“预备主的道”，为基督作预备的工作。基督是启示录22章的那晨星，也是诗篇19篇的那太阳。基督降生，也就开启了新约的时代，如同黎明来到，旭日升起，云霞灿烂，万物欢欣。骎，是形容马快跑的样子。云骎，是形容云随风飘、快速浮动。使徒行传3:24说：“从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。”历代的先知们都预言了基督的降临，四卷福音书就是记载基督之事。这四卷福音书，即马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音，也被用狮、牛、人、鹰来比喻其文本特质，也即四卷书分别侧重于基督的君王身份、仆人身份、人子身份、神子身份来进行叙述。主耶稣是大约三十岁的时候开始传道，直到受死并复活，尽了君、仆、子、神这四种身份所包涵之义。这四种身份的侧重描写也确实可以在四卷福音书的文本遣词用字中感受到，这一点可以参考四福音都写到的“耶稣使五千人吃饱”的记载。
2
yánɡ duì mù，jūn duì mín，xiǎo hái duì mǔ qīn。
羊 对 牧，君 对 民，小 孩 对 母 亲。
rǔ xiānɡ duì mò yào，bǎo wù duì huánɡ jīn。
乳 香 对 没 药，宝 物 对 黄 金。
bó shì bài，shì rén xìn，fù zú duì qiónɡ pín。
博 士 拜，世 人 信，富 足 对 穷 贫。
jí bìnɡ dé kānɡ jiàn，hēi àn chū sǐ yīn。
疾 病 得 康 健，黑 暗 出 死 荫。
kuànɡ yě hū hǎn tiān ɡuó jìn，
旷 野 呼 喊 天 国 近，
cūn chénɡ chuán bù fú yīn qín。
村 城 传 布 福 音 勤。
yì wān cǎi hónɡ，chì chénɡ huánɡ lǜ qīnɡ lán zǐ；
一 弯 彩 虹，赤 橙 黄 绿 青 蓝 紫；
wú xiàn shén ài，chánɡ kuò ɡāo shēn lái ɡǔ jīn。
无 限 神 爱，长 阔 高 深 来 古 今。
经文出处：
羊对牧，君对民：赛40:11他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。耶23:4“我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。”这是耶和华说的。结34:15主耶和华说，我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。结37:24我的仆人大卫必作他们的王，众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。赛9:6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”！彼前2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
小孩对母亲：太2:11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。路2:34西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。路2:48他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！”
乳香对没药，宝物对黄金：太2:11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
博士拜，世人信：太2:1-2当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说： “那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”路2:20牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。提前3:16大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
富足对穷贫：路6:20耶稣举目看着门徒，说：“你们贫穷的人有福了，因为 神的国是你们的！”路6:24但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰！
疾病得康健，黑暗出死荫：太4:23-24耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。太9:12耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”太4:16那坐在黑暗里的百姓，看见了大光；坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。路1:79要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
旷野呼喊天国近，村城传布福音勤：太3:2“天国近了，你们应当悔改！”太4:17从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”太10:7随走随传，说：“天国近了！”太9:35耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。
一弯彩虹，赤橙黄绿青蓝紫：创9:13-14我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中。
无限神爱，长阔高深来古今：约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。弗3:18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！
段落大意：
主是牧人，我们是主的羊；主是君王，信徒是子民。主降生后，有博士从远方来拜。圣经记载，博士“看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子”，这里说博士绝不是拜作母亲的马利亚，而是拜小孩子，因为这小孩子才是救主基督。博士献上黄金、乳香、没药，也是献给基督，而不是献给母亲。正是基督安慰贫穷的人，警戒富足的人，医治疾病中的人，也使黑暗中的人得见光明，死荫中的人能得重生。施洗约翰和主耶稣传道时，都告诉过世人“天国近了”的信息。四福音书中很多地方记载了主耶稣在各个城市、乡村传福音，医治病人。神的爱在自然界有体现，比如彩虹就是神与地立约的记号；神的爱更彰显在十字架上，如同以弗所书说的“基督的爱是何等长阔高深”，这爱从古到今，一直到将来，都不改变。
3
lián duì mǐn，kǒu duì xīn，sònɡ zàn duì ɡē yín。
怜 对 悯，口 对 心，颂 赞 对 歌 吟。
biān shānɡ duì dīnɡ hén，ēn shēn duì ài yīn。
鞭 伤 对 钉 痕，恩 深 对 爱 殷。
jīnɡ jí ɡuàn，dǎn cù yǐn，ɡuǎnɡ kuò duì wú yín。
荆 棘 冠，胆 醋 饮，广 阔 对 无 垠。
zhā lèi bīnɡ dīnɡ qiānɡ，mài zhǔ yóu dà yín。
扎 肋 兵 丁 枪，卖 主 犹 大 银。
ɡāo yánɡ yǐ liú shí jià xuè，
羔 羊 已 流 十 架 血，
lànɡ zǐ kuài zuò tiān ɡuó mín。
浪 子 快 做 天 国 民。
ěr shí zhēn lǐ，zhēn lǐ shì ěr zì yóu dì；
尔 识 真 理，真 理 释 尔 自 由 地；
wǒ dé jiù ēn，jiù ēn dù wǒ ɡuānɡ mínɡ jīn。
我 得 救 恩，救 恩 渡 我 光 明 津。
经文出处：
怜对悯：太9:36他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。太14:14耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。太15:32耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”路1:78因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们
口对心，颂赞对歌吟：弗5:19当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。
鞭伤对钉痕：彼前2:24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。约20:25那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”
恩深对爱殷：弗3:18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！
荆棘冠，胆醋饮：太27:29用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”太27:34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。太27:48内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋绑在苇子上，送给他喝。
广阔对无垠：弗3:18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！
扎肋兵丁枪：约19:34惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。
卖主犹大银：路6:16雅各的儿子（“儿子“或作“兄弟”）犹大和卖主的加略人犹大。太26:15“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。约12:4-5有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”
浪子快做天国民：路15:13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。太11:12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。彼前2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
尔识真理，真理释尔自由地：文理本约8:32尔将识真理、而真理将释尔。
我得救恩，救恩渡我光明津：约12:36“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。西1:12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。彼前2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。启19:8“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。
段落大意：
基督为我们被卖，遭鞭打，受钉痕，戴棘冠，尝胆汁，被枪扎，流宝血，这样的爱是何等长阔高深。我们理当口唱心和，赞美歌颂他的怜悯与慈爱。基督已经做成救恩，浪子应该快来悔改。我们原本是被罪奴役，但基督的真理可以释放我们进入自由，正像圣经说基督是呼召我们“出黑暗、入奇妙光明”，我们应该来得这伟大而奇妙的救恩。
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