家主所说的“那在后的将要在前,在前的将要在后了”这句话,并不是指着先进葡萄园的和后进葡萄园的这一层“人与人”的关系,而是指着工人和主人的关系而讲的。信仰不是我和别人的关系,信仰是我与主的关系。
先进葡萄园的,他们把焦点放在了与后来的比较上,忽略了与主人的关系,心里留下的全是埋怨,因为满眼都是自己做的。而后进葡萄园的,在外面闲站了一整天,最后完全倚靠恩典进入了葡萄园,虽然只工作了一小时,但却领到了一天的工钱,他们心里留下的全是感谢,因为满眼都是主人忙碌的身影。
后来的把主人放在了前面,自己退到了后面,所以主人抬举了他,这样那在后的反而在前了;而先来的自以为比主人更公义,自己站到了主人前面,最后却被主人撇弃,所以在前的反而在后了。
无独有偶,马太19章里《青年财主》的故事,也是以“在前的将要在后,在后的将要在前”这句话结尾的(上一讲曾有提及)。那么在查考过马太20章《园主和雇工》的故事后,再回过头来查考前面的《青年财主》的故事,是否会有更加深刻的认识呢?
有一个人来见夫子,说:“夫子,我该做什么善事才能得永生?”夫子对他说:“你为什么以善事问我呢?只有一位是善的。你若要进入永生,就当遵守诫命。”他说:“什么诫命?”夫子说:“就是不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可作假见证;当孝敬父母;又当爱人如己。”那少年人说:“这一切我都遵守了,还缺少什么呢?”夫子说:“你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”那少年人听见这话,就忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。夫子对门徒说:“我实在告诉你们,财主进天国是难的。我又告诉你们,骆驼穿过针的眼,比财主进上帝的国还容易呢!”门徒听见这话,就希奇得很,说:“这样谁能得救呢?”夫子看着他们,说:“在人这是不能的,在上帝凡事都能。”彼得就对他说:“看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?”夫子说:“我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋,或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生。然而,有许多在前的,将要在后;在后的,将要在前。”(太19:16-30)
青年财主家产丰富,衣食无忧,几乎没有任何缺乏,但却唯独有一样烦恼,那就是“如何才能得到永生”。由于听说了夫子的名声,所以带着疑问来找到夫子,问他说:“夫子,我该做什么善事,才能得永生?”这或许也是我们大多数人共同的疑问吧,只是这少年人替我们问了。
这位年轻人话说得非常中肯,说明他为了得到永生,愿意做任何善事,也已经做好了行善的准备。但当他提问“我该做什么善事”的时候,夫子却没有直接回答他是这样做,或是那样做,而是向他抛出了“夫子之问”——夫子反问道:“你为什么以善事问我呢?”
可见夫子回应的并不是他问题中的“做什么”,而是先问他“为什么”,也就是先确认他这样提问的出发点是什么。那么这位年轻的财主如此提问的目的到底是什么呢?很显然他是为了“得永生”,同时他认为永生是可以用“做”什么来交换的。这是很荒唐的想法,如果通过做什么就可以换取永生的话,那么还要夫子干什么?“永生”指的是生命,而“做”指的是行为,如果通过行为的积累就可以改变生命的话,这岂不成了“进化论”吗?!
青年财主的出发点是“做”,而他的落脚点则是“善事”。在“夫子之问”中,除了一语道破青年财主荒唐的出发点以外,也一针见血地指出了他错谬的落脚点。因为他之所以能够这样提问的底气,也是源于他对“做善事”有着不自量力的自信和错觉。
那么“夫子之问”到底问的是什么?夫子最想表达的又是什么呢?
夫子对他说:“你为什么以善事问我呢?”其中所要传达的含义,并不仅仅是告诉他永生不是通过做什么交换而来的,同时更重要的是让他思考和确认他里面到底有没有善。
要分辨一件事是否属于“善事”,并不是看这件事本身,而要看这件事出于谁,是谁做的事。就好比有人送给小孩一只棒棒糖,如果是妈妈送的,那就是爱,就是善;而如果是坏人送的,那就是骗,就是危险。箴言里有一句话:“淫妇的嘴滴下蜂蜜,她的口比油更滑。”重要的不是听她说的话有多甜蜜,对你有多好,而是首先要分辨她是谁。
我们都以为自己做了很多好事,行了很多善事,但这是一种错觉。地上的人自己看自己是不准的,上帝从天上看的才最准确。大卫在诗篇中如是写道:“上帝从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求上帝的没有。他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。”这就是“上帝视角”。
从“上帝视角”看,包括青年财主在内的一切世人——当然也包括我们——都偏离了正路,一同变为了污秽;世人当中没有一个行善的,因为压根儿就没有善,连一丁点儿也没有。这就是上帝对我们最权威最精确的评价。
那么你现在是自己评价自己,还是通过“上帝视角”对自己进行精准定位呢?你又是否通过“夫子之问”开始反思自己的信仰了呢?(欢迎留言回复)
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