生死攸关的争战

这是一个战争以及战争的风声日益频密的年代，也是一个正日益远离争战的年代；这是一个自我主义被高举至历史巅峰的年代，也是一个自我愈发被埋没于平庸的年代；这是一个娱乐主义至上的年代，也是一个至今为止人类最感虚无乏力的年代；这是一个推崇智能主义的新时代，也是一个人类自身智能萎缩最迅速的时代。

被利益枷锁捆绑着四肢的人们，用见惯不怪的平淡表情，维系着岁月静好的和平。“智能神”取代了“内室神”，以逢迎的方式准确俘获了无数人的心，由此，他们可以不在膝盖上彻夜迎战，就可以在轻松的音乐、嬉笑的娱乐、火辣的动感肢体、满有道理的说教、干货满满的知识讲论中平复——麻木——不安的良心。换言之，自我内外握手言和甚至联手，熄灭了两千多年来你死我活的争战烟火。

争战已死，死在生命内外仇敌合一的战场。如同两千多年前“希律和彼拉多……成了朋友”的“那一天”，他们本来是仇人。那一天，那个自称“你们不要想我来，是叫地上太平。我来……乃是叫地上动刀兵”的人，成了他们友谊的牺牲品。如今亦然。

服事十余年来，我越来越多地接触到一些人，他们在争战的号角尚未吹响时，已然投降、退缩、逃跑。他们宁可龟缩在自我阴暗的城堡，也不愿举起圣洁的两刃剑冲锋迎战，以品尝那结局已定之争战的“美好”——其中包含着人类梦寐已久的高贵、自由。那只牺牲羔羊的哀叹深沉地振聋发聩：“黑暗掌权了。”

有许多人谈到生命的困惑，我会问及他们内室的生活。答案多半是两种，其一，我没有足够的时间和精力；其二，我尝试了大量的时间和精力去阅读、给神说话，但没有用，反而搞得我更疲累。功利主义的敌人攻陷了他们的营垒，他们没有意识到这是生死攸关的争战，除非“抵挡到流血的地步”，否则，他们会成为不冷不热的干尸。他们需要盘算自己的付出成本和收益之间的比例，而不是在得胜的王的营中奋不顾身地守住赖以活命的营盘，所以，乍一看见争战的硝烟，他们就逃离了为自己舍命的王——唯一可靠的避难所。

有多少人，在利益、情绪、友谊、骄傲、争竞、嫉妒、患得患失、放纵情欲等等面前，用手挡住了那两刃利剑的“手术刀”，以各样维护自我感受的借口和自以为是作为“挡剑牌”，堵住了“能听的耳”，同时阻断“顺服”这个宝贵的不二通道。他们宁可在这些罪恶之丑陋猥琐鬣狗群中被撕咬，在缓慢滋长而又悄然溃烂的毒瘤汁液中被腐烂，也不愿迎接那良善之师的引导，以至于结出光明美好的果实。

更引人深思的是，多少教会的讲台，出于维系表面和平和各种“平衡”的目的，不再斥责罪，不再揭露隐藏与人心战场上的庞然巨人，不再高举“丑陋的”十字架，转而高举世俗的各种促人成功的知识学说、方法与经验。怀特菲尔德令所有听众恐惧失色纷纷追求悔改重生的道，已成为教会的“稀有藏品”——欣赏的人那么多，效法的没有几个；“二战”期间顶着空袭警报，站在一半已成废墟的讲台上坚持讲道的赫尔穆特·蒂利克，鼓励他的听众主动走到“最黑暗的地方”，跟随那里面的主去争战。如今，这样的信心榜样已成传奇英雄故事——夸夸其谈的人不少，立志定睛标杆直跑的人少之又少。

世俗化的潮流，正在使争战变得“另类”、“不合理”、“不近人情”。因此，面对疾病和死亡的战场，我们和世人一样忧愁恐惧，各种保健品在教会的欢迎程度不亚于传销、直销组织；衰老的战场上，我们和世人一样反感抵抗，以至于在千方百计抹去白发和皱纹的同时，也丢弃了该有的尊容和冠冕；面对婚姻家庭和工作的战场，掺杂着世俗经验和道理的种种所谓培训，取代了真理，擅于培训经验的各种成功人士，化身经营成功婚姻、工作、家庭的导师，“成功”取代了十字架。教会没有愤怒的发声，却多了“理解”、“包容”、“接纳”、“认同”的靡靡之音。恶从来不是在我们持定立场的正面交锋中击败我们的，从来不会！相反，它们无一例外是在我们的左右逢源、委曲求全、合乎情理、追求自我成功的平衡或卓越战略中令我们一败涂地的。

争战已死，战争、混乱、狂傲的世俗恶流才得以汹涌。一个追随救主的人拒绝和逃避争战，罪与义那泾渭分明的边界上就被贴上一道模糊贴；一间神的教会拒绝和逃避争战，罪的阵营就会取代它并站在它的废墟上奏响凯歌。“所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”“所以，要站稳了！”去争战，至死忠心于你我口中的王，直至站在得胜的国度，旌旗高扬！