（逆流而上的鱼）
1、宗教是人民的鸦片？
饱经忧患，被命运捉弄的人，忍不住感叹：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”！“愿意的人，命运牵着他走，不愿意的人，命运赶着他走”。
从此以后，顺天安命，但求生活而已，过好小日子就行了，不想努力奋斗了，美其名曰：“顺其自然”“看淡一切了”“不再执念”“坦然了”。
实际上呢？
顺其自然，不过灵魂甘心被麻醉，像一条死鱼，顺着社会潮流，顺水冲到一个未知的时间点，随波冲到一个未知的生活面，就离开这个世界，他们信什么教，都只是安慰。
从这种意义上说，宗教是人民的鸦片，是真的。不同是：
原始宗教，民间宗教，没有多少教义或学术，只靠烧香磕头，孝敬金钱礼物，贿赂神灵得福，不需学习；
经典宗教，系统宗教，有很多教义或学术，有系统的敬拜仪式，有学习的经典和专门的神职人员而已。
2、活鱼和死鱼的区别？
在河流之中，活鱼和死鱼有什么区别呢？
活鱼，我们一眼看过去，它们的肚子是朝下的，左右摇摆，探头探脑，寻找食物，也躲避障碍物或灾祸；
死鱼，我们一眼看过去，不能发现它们真的死了，但至少看得出，对方的肚子朝天，对外界刺激无反应。
最根本的是，流水不能左右活鱼的游泳方向，为了生养众多，为了结出很多的果子，活鱼会逆流而上，甚至长途跋涉；
而死鱼，一定是随波逐流，混同于河水中的泥沙、水草和杂物，顺流而下，不会与世界分别为圣，无新生命，无后嗣（不一定是亲身的后裔，但是福音的果子，如保罗儿子提摩太）。
活鱼放在火锅里，或做成烤鱼的时候，充满了食物的香味，荣耀鱼的造物主；而死鱼，不但没有天然活鱼的香味，不论下火锅，还是烤鱼，甚至还有腥臭味。
3、宿命论是死鱼，预定论是活鱼
在东西方文化里，宿命论和预定论者，都相信，命运不在自己的掌管中，“人在江湖，身不由己”：
宿命论说：“时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”（王勃《滕王阁序》）“生死有命、富贵在天”（《论语–颜渊》）
所以宿命论者：“敬鬼神，而远之”，做一个有道德的君子就好，“获罪于天，无所祷也”，不杀人越货，有良心已经不错了。
预定论者说：“人心筹算自己的道路。惟耶和华指引他的脚步。”（箴 16:9）“我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日（或作我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。”（诗 139:16）
所以基督徒，乐意亲近神，寻求神的心意，因为这位命定万有的神，是我们的天父：“因为耶和华本为善，他的慈爱，存到永远，他的信实，直到万代。”（诗 100:5）
宿命论者和预定论者，都知道明天，不是自己能掌管的。宿命论者以为未来被神秘莫测的命运所掌管，而预定论者相信未来是爱我们的神掌管。
宿命论者是做一天和尚撞一天钟，吃吧、喝吧，明天会死的；预定论者是有一份热发一份光，无论得时，还是不得时，都要学道、行道、传道，结出生命的果子和福音的果子。
宿命论是死鱼，预定论者是活鱼。
4、死鱼的追求和活鱼的追求
死鱼不一定知道自己是死鱼，活鱼也不一定活得很富贵！
预定论者面对经济危机，面对社会逼迫，面对河流中的激流动荡，他们是逆流而上，毫无畏惧：
“希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，（仆或作子）。成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来（仆或作子）。祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”（徒4:27-31）
因为，若不是天父许可，麻雀都不会从天上掉下来。
宿命论者，面对肮脏的社会，面对动荡的潮流，要不逃避现实，做一个逍遥派的基督徒，一个陶渊明式的基督徒：
“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”（陶渊明）
我也问自己，如果我躲在深山老林，风景优美的地方，搞在家教育，我怎么向我的同胞传福音呢？别人拜访我，找我谈教育问题，不方便啊！
要不就放纵情，错解因信称义，以为万事大吉。他们是发臭的死鱼，恩典哦，反正一切都是恩典：
“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们（我们或作和我们）主耶稣基督。”他们“是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。”（犹 4、13）
或者，利用宗教或社会革命，改造世界，推翻现有的罗马政府，扫除人间的一切罪恶，复兴人间的国度，建立乌托邦或理想主义的社会：“他们聚集的时候，问耶稣说，主啊，你复兴以色列国，就在这时候吗？”（徒 1:6）
他们都是死鱼，没有内在的圣灵果子，也没有外在的福音果子，不过从别的教会拉羊、转会而已，或者用属血气的方式生养，就像亚哈生养了七十个儿子一样，是生养众多，教会人数众多，但没有一个是按照应许所生的。
而活鱼呢？只知道耶稣基督并祂钉十字架，“当你掌权的日子（或作行军的日子），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作以圣洁为妆饰），甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露（或作你少年时光耀如清晨的甘露）。”（诗 110:3），会有十倍百倍的果子结出（可4:20），因为活鱼逆流而上，忍受了生产之苦（加4:19）。
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