看到这样的消息真的非常悲愤，崔某某虽被判死刑，但对受害者梁某依然不公平，一命无法抵三命，而且崔某的命不值钱。死有余辜，死不足惜，死甚至属于便宜了这个恶魔，或多或少能理解为什么古代有千刀万剐之刑。
不知道孟子看到这条消息后，还会不会说“人有怜悯之心”。人确实有怜悯之心，但嫉妒之心远胜于怜悯之心，而且嫉妒比怜悯更具有普遍性，而“发小”则是一个最容易引发嫉妒的对象。“发小”如果过得很悲惨，“发小”可能会同情；但“发小”过得稍微好一点，“发小”就特别容易嫉妒。
成吉思汗三次结为安达的札木合说得非常好：“人容易同情弱者，但眼中却容不下强者。”对于札木合而言，这个“强者”就是成吉思汗；对于成吉思汗也一样，只不过成吉思汗可以灭掉他眼中的“强者”札木合。
按理说人性相同，但成吉思汗成为一代天骄，而崔某则是恶魔，主要因为梁某的妻子和他的两个孩子属于绝对无辜。人都具有最基本的道德判断力，甚至崔某的父亲都认为儿子不应该干此大恶。人们看到后之所以悲愤，因为人死不能复活，道德和法律虽严惩凶手，但梁某失去的亲人永远无法复活。不要说梁某无法原谅，作为正常人都无法原谅。
这起案件让人想起多年前北京的一起案件，李磊拿到六百万拆迁款后杀死自己六名亲人。开始人们还以为他是一个精神病，后来经过鉴定不是。虽然李磊不是因为嫉妒，当然崔某是不是完全因为嫉妒，也只是我们的正常判断，但他们共同点都是极端自私的人。只考虑自己，而不考虑任何人，不要说是“发小”，甚至还有自己的亲人。
我们经常会说，自私会蒙蔽自己，人或多或少都有一点自我的东西，这也算是一种个人的自我保护机制。但人的成长不是纵容自己的自我，放纵自己的私欲，而是约束私欲。一方面通过道德，另一方面通过法律。法律主要是犯罪之后才介入，一个人有嫉妒心不会被判刑。但如果通过道德或其它的方式，能提前避免一些悲剧的发生，我们能否尝试考虑呢？
一般情况，全社会约定俗成的观念对个人观念的形成，以及对个人的约束还是有一定的效果。中国古人讲“光宗耀祖”，同时也讲“丢尽全家族的脸”，这就是社会对个人的褒奖和惩戒，“一荣俱荣，一辱俱辱。”古人虽然也讲“一人做事一人当”，但依然是基于不连累家族的“敢当”，而不是“死猪不怕开水烫”。
制度肯定不可能完美，道德的约束也有限，但应该尽力做到将人性的恶圈在笼子里面。古人有“举孝廉”，所谓“孝”就是考察一个人最基本的道德，也就是中国人的人伦。这有一个好处，全社会会形成一种共识，如果一个人不孝，那么他就会被全社会谴责。虽然很难评估一个人的到底有多高尚，但却可以达成共识知道一个人的下限。古代基本上都是熟人社会，很容易判断，这就是我们小时候父母的教导“跟着好人学好人，跟着坏人变坏人。”至少远离那些名声不好的坏人。
在这起案件中，也有人觉得梁某不应该和崔某成为“发小”，而且这么多年的“发小”怎么就不了解对方呢？说实话，我们不应该责备梁某，“知人知面不知心”，而且人也会随着环境而变。以前可能“苟富贵勿相忘，为朋友两肋插刀”，现在就有可能变成“插朋友两刀”。
人不仅需要有识人的智慧，而且还需要“断舍离”，尤其要时刻提醒自己时代变了。中国人也讲“害人之心不可有，防人之心不可无。”甚至以前“养儿防老”，现在都变成“养老防儿”，更不要说“发小”。
这个时代最廉价的称呼可能是师傅，仅次于师傅的就是朋友，能交上一个知心的朋友，那应该是上辈子修来的福分，现在谁还敢交心？什么志同道合？什么共同的信仰？要么海市蜃楼，要么天方夜谭。一旦失去彼此之间的信任，重建谈何容易？如果现在有志同道合，或者共同信仰的人，一定且行且珍惜。
