二鱼：我亲历的香港（番外）

前天写了 后，很多读者后台留言香港人相比北方就很有主体性。今天想结合这个话题，最后再说说香港。

主体性从香港电影就能看出来，我小时候的香港电影自主创作的激情从镜头里都能感受到。它不是像好莱坞那样模式化，善恶二元对立。香港电影更有一种末日感，和虚空一切的能量。

从太平山上看香港，就很有香港电影的即时感，就像从天上看人间。占据C位的是贝律铭设计的中银大厦。设计灵感来自竹子节节攀升的节奏感。仔细一看，果然，香港岛不仅高楼鳞次栉比，连地形也是上下起伏。这一切都不是规划出来的，而是像竹子一样是在香港的土壤里长出来的。

20世纪上半叶，作为远东重要转口港，香港的建筑以殖民地风格的港督府和银行大楼为代表，它们象征着传统贸易与英资的稳固秩序，经济完全依赖地理中转。

20世纪中叶，随着工业化起飞，劳动密集型的工厂大厦在九龙新界涌现，但港岛的核心仍由老汇丰银行大厦等建筑把持，代表着战后制造业繁荣所积累的金融资本。

真正的剧变始于1980年代。香港金融和房地产高速增长。由贝聿铭设计的中银大厦破土而出。它那突破传统的三角造型与节节攀升的凌厉姿态，不仅挑战了由旧汇丰大厦界定的天际线，更像一柄“破局之剑”，刺穿了不确定性的迷雾。它的修建，向全球市场宣告：它与几乎同期兴建的新汇丰大厦隔街对望，一场关于资本权力与信心的无声竞赛在天空展开，恰恰印证了当时香港作为国际资本汇聚地的空前繁荣和地位。

因此，中银大厦远不止是一座建筑。它是香港百年经济演进的关键地标：它标志着香港经济动力从港口贸易、本土制造，最终转向了国际金融。 它的玻璃幕墙，像是后现代的阁楼，天地风云都在个人的世界里。

这一切都不是规划出来的，而是随着生活生产需要，在地生长的。

人字大写的时代，就此走向高潮。这就是为什么他们更具有主体性的原因。自己决策，行动，对结果负责。这是一种公·民精神。

在另一个角落里，兰桂坊等酒吧业态也在生长。开始是在港老外聚集的地方，去兰桂坊逛逛，基本大多数都是老外，慢慢的，本地人也逐渐多了起来。

兰桂坊后来在成都开分店时我去了，你霓虹闪烁，比香港总店还要绚烂，大多数是本地的潮男潮妹们，这是他们挥洒青春的地方。感觉像是空降的欲望城。

相比起来，香港兰桂坊有点像英国的乡村酒吧。村味足，不city。如同路边的野花，野蛮生长。

香港也有空降，比如迪斯尼，还有故宫。这东西文化的两种场所，同时出现在香港，通常被解读为香港的包容。但在今天，它们两不管降落在哪座中国城市都不违和。而不同在于，里面的游客，总感觉参观迪斯尼和故宫的本地人总是充满惊奇，对外面世界的好奇，那种好奇少了些许浮躁，多了许多童年。都说香港人是三分钟热度，就像小孩子面对外面世界，频繁切换着惊喜。

当然，能坚持下来的人总是少数，全世界都一样。之前 说过香港的交响乐团，话剧社都是世界一流水平。好似童心的孕育，像竹子一样破土而出，长成高楼，生长的力量是巨大的。

香港的大屿山等富人区，当然不会像新界港岛那样拥挤。但很少有香港的Y行S威是因为贫富差距大。我在香港参加过几次Y行，五花八门，但基本都是对权的不满，未有对富的。李嘉诚霍英东等富豪是抓住了香港腾飞的历史机遇，地产金融影视这几个行业出了大鳄。但他们并非有权 之背景，而是从土壤里搏杀出来的，可以羡慕其运气好，可以仰慕其努力拼搏，却极少有人不满。

在地生长，不仅是在人的身上，还有在神的身上。

在香港，天后妈祖，土地庙，黄大仙，佛祖，安利······各路神仙走不到两处就能遇到一个。记得弥敦道上，有家很小的基督教会，斜对面就是香港最大的清真寺，走几步就是道教什么仙人的牌位。

人在地面竞争，神在天上打架。

真正的福·音，超越宗教，在这样的充满神人张力的土壤里播种。

就看你是什么种子。

只是这几年香港电影没有以前《英雄本色》那么狂，没有《国产零零七》《大话西游》那么随意无厘头，没有《古惑仔》那么野路子。这些电影也不是说多好，但感觉像是从香港人的文艺细菌里长出来的，现在的香港电影，感觉像正能量的模型里制造出来，镶了金边。