翻阅完这本由牛津人类学家横跨学科，比较系统从生存、依恋、神圣、控制、动力等角度探讨何为爱的著作后，产生了和作者在序中所言一样的感受：爱很复杂，而对爱的这种繁杂发自内心地产生敬畏。
是的，爱是我们的一种基本的需求，是爱定义了我们的人性。
在生存一章中，作者谈到爱源于合作，而合作是我们的生存之道。这似乎显得有点被动，然而研究发现，当我们与所爱之人互动时，你体内释放的神经化学物质B-内啡肽在促进免疫系统的有效运作方面发挥着直接作用。
在一个很容易让我们分心的繁忙世界里，我们需要把注意力集中在爱的新对象上，而在成瘾一章当中，作者特别提到除了我们的声调之外，我们所说的话才是最有吸引力的。
人类的大脑可算人体中最性感的器官，因为它能使我们有创意的使用语言，展现幽默感，并创造出伟大的艺术或音乐作品。这也说明了虽然我们最初可能不会被对方的外貌所打动，但当他们一开口我们就会被吸引和征服。
在谈到爱的依恋时，作者提出了依恋可被归为四种不同的类型，安全型，痴迷型，恐惧型和疏离型。最早的依恋模式就在婴孩时期慢慢形成。根据我作为两个孩子的母亲的经历，我发现基本每个孩子都会有不同程度的分离焦虑的经历。
我自己的孩子，根据观察属于痴迷型的依恋模式，由于他们特别年幼，对父母尤其母亲的依恋程度很高，如果再加上几次父母没有和他们说明情况后的突然消失的刺激，就会大大的增加他们的焦虑程度，而他们的回应就是会不停靠近痴迷的对象，就是变得粘人，生怕自己被抛弃。
我曾经一度为孩子强烈的分离焦虑表现感到痛苦，甚至觉得他们非常病态，严重时，我在家上个厕所或者下床一步，他们就会哭喊着说妈妈一起。但是我现在能够越来越体会到背后由于恐惧发出的求救心态，我也可以对他们有更多的怜悯和耐心。
对我们成人而言，我们也可以通过了解我们的依恋类型——常常表现在恋爱关系中的感受和行为，并且积极地去改善它。例如当我和我的丈夫恋爱期间，我也是和我的孩子一样，会在关系当中产生不安全感，害怕对方不在意自己，而对方一次又一次的可靠行为和及时的回应，让我慢慢地和他建立起一种互相信任的关系，随着时间的推移，我也变成了安全型依恋者。
这本书中最让我感到印象深刻和震撼的是在动力这一章中，特别提到了好几个故事，其中一个故事是一位在印度被称为山人的达什拉特•曼吉，可以说他是印度版的“愚公移山”。
1959年他的妻子在怀着第二个孩子是突发重病，此时当务之急就是送她去医院，但从他们居住的偏远村庄到最近的医院的路被一座山挡住了，绕路要多走超过70千米。面对这段漫长的路程，贫困的达什拉特束手无策，无法赶在最佳急救期内把妻子送进医院，最后他的妻子和未出生的孩子双双丧命。
1960年在对妻子的爱和对其他人不再体验如此巨大悲痛的坚定信念的激励下，他开始手工凿山，只用一把锤子和凿子在山中开辟了一条通往医院的道路，这项工程他花了整整22年才完成，最后修出了一条长110米，宽9.1米的道路，将前往医院的路程从70千米缩短到了1千米。
虽然2007年他去时候，印度政府修了一条正式的道路，取代了他手工凿出的路，但这条手公路的存在是对伟大的爱以及其激励人们去实现看似无法实现的目标的力量的永久证明。
在本书的其他章节当中，作者也探讨了，为什么说爱情会使人盲目；友谊的七大支柱是什么；我们真的是对手机产生依恋吗，还是手机所代表的我们要与之发生联系的人和所热爱的事物；当我们祈d 时，头脑当中发生了什么等。可以说这本书就像一堂精彩的关于爱的课程，以许许多多的心理学人类学研究结果，帮助我们系统整体的了解了爱的不同表现形式，有积极的也有消极的。
当然作者当中的不少观点是基于进化论演化论的基础上展开的，所以还需要分辨地去看待，总体而言，还是一本可圈可点，能够带来不少收获的书籍吧。
